起源

耳姓主要源自：姬姓、魏姓、羋姓、媯姓。

耳（ěr）姓源出有：

耳姓起源一

源于姬姓，出自春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人老陽子，屬于以先祖名字為氏。老陽子，亦稱聃季、李聃、老子、老聃、老君、老萊子、老彭、彭祖、太史儋等。老陽子，公元前630～前470年，字來，學(xué)稱陽子，爵稱伯陽，師稱老子(子學(xué)家)，官稱老聃或老君，聃國彭地(今河南開封)，后隨王子朝攜典籍奔楚國曲仁里時字稱老萊子。因封地在聃國彭地，后人又稱他老彭或彭祖。在傳說中，老陽子一生下來有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為“老子”。相傳，老陽子生活在春秋時期，是著名的中國古代思想家，道家學(xué)派的始祖。他的學(xué)說后被莊周所發(fā)展。中國之國教的道教歷代傳人，皆尊老陽子為宗師，并將其與儒家的孔子相比擬。據(jù)史書記載，孔子曾求學(xué)于老子。老陽子曾任周景王姬貴執(zhí)政時期的司空，是王族。在史籍《左傳·定公四年》中記載：“武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官?！币虼?，老陽子家族世襲周王朝司空之職至春秋末期。在《史記·管蔡世家》中也記載：“武王既崩，成王少，周公旦專王室，封季載于冉。”冉即聃，因此季載又君稱聃季，即聃國的君主，老陽子就是這一事實的繼承人，因此又官稱老君。“單氏取周”之后，老陽子離周去秦國問祖歸宗，死于秦國。

傳說老陽子長壽，到一百六十余歲仙逝。其后鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。然而老陽子的至交好友秦佚來吊唁，來到老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待秦佚欲轉(zhuǎn)身回去時，大家紛紛攔住問道：“你到底是不是老子的好友？”秦佚答道；“當(dāng)然。”大家又問：“既為老子好友，你為何如此薄情少禮？”秦佚反問：“有何不可？”眾人聞言，皆憤怒而大聲責(zé)問道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也；死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”眾人聞之，似有所悟，又問：“那么你既不悲，何以哭號三聲？”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應(yīng)時，合自然之理也。二號，言其死而應(yīng)時，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時，動止而合道，吾有何悲哉？”眾人聽到這里，皆說：“這位秦佚乃是老聃的真友也！”故而推舉其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳?！焙笫婪Q此為老陽子的“蓋棺之論”。老陽子撰著有千古流傳的《老子》，即后世所稱的《道德經(jīng)》。人們現(xiàn)在所見到的《道德經(jīng)》，在戰(zhàn)國時期韓非子稱之為《周書》，在秦朝時期的呂不韋所著《呂氏春秋》中稱為《上至經(jīng)》，在漢朝初期則直呼為《老子》。

漢景帝劉啟執(zhí)政時期，以黃子、老子義禮改“子”為“經(jīng)”，直到司馬遷撰著《史記》時，始稱“老子著書上下篇，言道德之意。”因而后世稱《老子》為《道德經(jīng)》。楊雄在《漢志·蜀王本紀(jì)》中說：“老子為關(guān)尹喜著《道德經(jīng)》”，在史籍《邊讓老子銘》中記載：“見迫，遺言道德之經(jīng)?！睔v史上，對《老子》一書最早的稱謂，是韓非子的《周書》。周王朝時期，晉國師曠稱此舉為“修《義經(jīng)》”，周太子晉說是“立義治律”。最近，在安徽渦陽縣鄭店村的考古中，發(fā)掘出老子在楚國時期的居地，有“關(guān)尹墓”、“圣母墓”及“圣人老子石像”，還有春秋時期陶制井壁及“敕撰”、“混元降誕”等殘片。《老子》即《道德經(jīng)》的思想核心是“無為”，老陽子以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。在老陽子著作《老子》一書中，包含有大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。老陽子的學(xué)說，對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，哲理博大精深，主張辨而不辯、知無創(chuàng)有、公乃王，目的是完善社會精神和機(jī)遇建設(shè)，是古今少有的社會辨證邏輯大師。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對世界哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

到漢武帝劉徹執(zhí)政的建元元年(公元前140年)，大儒董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)”。同年，漢武帝采納了丞相衛(wèi)綰之議，罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的賢良。其時，衛(wèi)綰沒有直接指斥黃老之言，但是好黃老之道的漢武帝祖母竇太后仍然力加反對，借故把鼓吹儒學(xué)的御史大夫趙綰和郎中令王臧系獄。儒家勢力雖然暫時受到打擊，但到了漢建元五年(公元前136年)，漢武帝在設(shè)置五經(jīng)博士時，儒家經(jīng)學(xué)反而更加齊備。

漢建元六年(公元前135年)，竇太后逝世，漢武帝立即起用好儒術(shù)的田蚡為丞相。田蚡上臺后，在漢武帝的支持下，把不治儒家五經(jīng)的太常、博士們一律罷黜，排斥黃老刑名、百家之言于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是著名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。獨(dú)尊儒術(shù)以后，漢王朝的官吏皆出自儒生，儒家迅速發(fā)展，成為此后二千余年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。這種情況對中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是非常不利的，但是在封建社會的條件下，澤十分有利于中央集權(quán)專制的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一。在“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的過程中，漢武帝完全顛覆了前歷黃老的“無為之治”之道，為此，他將老陽子當(dāng)世熱稱之“聃季”兩字各去一半，貶而反稱其為“李耳”。在漢武帝之前，史無“李耳”之稱。據(jù)稱：在李耳的后裔子孫中，有以其先祖名字為姓氏者，稱耳氏。

本書按：

李耳為耳氏之祖一說，大悖姓氏源起之例?！袄疃敝Q為漢武帝的貶斥之戲，有漢一朝當(dāng)無人敢以其為氏。漢亡，亦或有人以之為氏，卻無詳實記載，因此，此源有待進(jìn)一步考證。

耳姓起源二

源于魏姓，出自戰(zhàn)國時期魏國如耳之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓苑》中記載：“耳姓，魏國如耳之后?！比缍?。是戰(zhàn)國時期魏國的大夫，有名的賢士。

周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏莊辛偕同大將翟章率魏軍征伐衛(wèi)國，連克二城。衛(wèi)國君主衛(wèi)嗣君對此感到憂心忡忡，寢食難安，整天會同大臣考慮退敵之策。屬臣中有人建議請如耳為衛(wèi)國說情。如耳是魏國的大夫，但他反對無限制的戰(zhàn)爭，因此欣然接受了衛(wèi)嗣君的請求，并十分自信地對衛(wèi)嗣君說：“大王不要擔(dān)心，我不僅可以讓魏軍撤走，并且還要罷免魏成陵君的職位?！毙l(wèi)嗣君聽了之后喜上眉梢，如釋負(fù)重，高興地對他說：“先生果真能夠做到的話，我愿意世世代代用國家來侍奉您?！逼浜?，如耳開始實施他的策略。他先是去會見成陵君，對他侃侃而談：“從前，魏國討伐趙國，切斷了羊腸扳道，攻占了瘀與，諸侯們約定割裂趙國。而趙國并沒有因此滅亡，這是由于魏國是諸侯的盟主，它存有寬善之心。現(xiàn)在，衛(wèi)國遭受魏國打擊，瀕臨滅亡，將要向西請求臣屬于秦國，以此來挽救自己的危難。我看與其由秦國來寬釋衛(wèi)國，不如由魏國來寬釋衛(wèi)國。這樣的話，衛(wèi)國一定會永遠(yuǎn)感激魏國，您認(rèn)為我說的有沒有道理啊？魏成陵君聽了之后仔細(xì)考慮了一番，認(rèn)為如耳的話有理，便滿口答應(yīng)下來。接著，如耳又會見魏哀王，對他說：“大王，在下曾經(jīng)去朝見過衛(wèi)君。衛(wèi)君原本是周王室的分支，它雖然是個小國，但是國內(nèi)有很多寶器，琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)在，衛(wèi)國雖然迫于危難，但仍然不肯獻(xiàn)出那些寶器，因為他們心里認(rèn)為進(jìn)攻衛(wèi)國或者寬釋衛(wèi)國，都不由您說了算。因此，它縱然獻(xiàn)出寶器，那也一定不會落到君王您的手里。在下私下里認(rèn)為，那些首先向您建議寬釋衛(wèi)君的人，必定是接受了衛(wèi)國的賄賂?！蔽喊跽J(rèn)為如耳之言十分有理，并警惕國內(nèi)那些主張寬釋衛(wèi)國的人。如耳離開后不久，魏成陵君回國，按照如耳的話來游說魏王，讓他放棄攻打衛(wèi)國。魏哀王聽完魏成陵君的話，便停止了對衛(wèi)國的用兵，但同時也認(rèn)為魏成陵君肯定是接受了衛(wèi)國的賄賂，就罷免了魏成陵君的職務(wù)，并令魏成陵君終身不得覲見。衛(wèi)國因此得到了保全。

在如耳的后裔子孫中，有以先祖名字魏姓氏者，稱耳氏。

耳姓起源三

源于羋姓，出自春秋末期楚國官吏耳目史，屬于以官職稱謂為氏。耳目史，亦稱耳目官，是春秋末期楚國新設(shè)置的一個官位，實際上就是一種監(jiān)察史官，即后世的監(jiān)察御史。周敬王姬丐五年(公元前516年)，楚平王熊棄疾病逝，其十歲的兒子羋壬(熊軫)即位，是為楚昭王。

周敬王五年(公元前515年)春季，吳王僚為爭奪中原霸主地位，開始發(fā)動伐楚的系列戰(zhàn)爭。當(dāng)時，吳國公子掩余和公子燭庸率吳國軍隊主力與楚國軍隊相持于潛邑(今安徽霍山)，隨后吳國軍隊的退路被楚國軍隊切斷，進(jìn)退兩難。隨即，遇吳國發(fā)生了宮廷政變，吳王僚被公子闔閭以魚腸劍刺殺，之后即位，二公子本與闔閭不合，因此公子掩余棄軍奔徐國，公子燭庸則奔鐘吾國(今江蘇宿遷)。

周敬王八年(公元前512年)，吳王闔閭要求徐國引渡公子掩余，要求仲吾國引渡公子燭庸。二公子無奈，便轉(zhuǎn)向楚國請求避難。楚昭王為了分化打擊吳國，當(dāng)即令監(jiān)馬尹大公迎接二公子，把他們安置在養(yǎng)邑(今河南沈丘)，并為二公子筑城，還割以城父和胡邑(皆今安徽亳州)之田來擴(kuò)大兩個吳國公子的封邑。而吳王闔廬因徐國和鐘吾國縱令二公子奔楚國，大怒下一舉攻滅了這兩國。接著以伍子胥為行人，討問伐楚之術(shù)。伍子胥建議：“三分吳軍，輪流騷擾楚國。”不久，伍子胥就受命執(zhí)政，位同上卿。之后吳王闔閭與伍子胥、孫武、伯嚭舉奇兵突襲養(yǎng)邑，俘虜了公子掩余和公子燭庸并殺之。當(dāng)時，吳王闔閭問大家是否可以揮軍直搗楚國的郢都，軍師孫武認(rèn)為：“吳國經(jīng)幾次戰(zhàn)爭，民眾疲罷，不宜遠(yuǎn)征，尚須假以時日方能深入楚國之境?！眳峭蹶H閭聽從了孫武的主張，遂退兵。

周敬王九年(公元前511年)，吳國按伍子胥的戰(zhàn)略，開始實施軍事上襲擾楚國邊境的策略，都是攻掠楚國邊境城邑，待楚國軍隊主力一到就撤退，這就是伍子胥的“彼出則歸，彼歸則出”的著名戰(zhàn)術(shù)。而這時的楚國并沒有意識到一場空前的危機(jī)正向他們逼近，當(dāng)時慣于外線作戰(zhàn)、滅人之國、奪人之地的楚國君臣們，很難想到吳國會打進(jìn)楚國的腹地甚至郢都來。而身為吳國執(zhí)掌軍政的大夫伍子胥和孫武，急切地盼望從位于吳、楚之間的小國中找到盟友。因為吳國到楚國路途遙遠(yuǎn)，吳國軍隊最大的困難在于后勤補(bǔ)給。吳國雖有良將勁卒，但兵員總數(shù)比楚國少得多，欲攻打楚國，非得采取突出奇兵、攻其不備的戰(zhàn)略。如果中途沒有盟國支援，糧草僅靠吳國自己輸送，勢必失敗。

周敬王十一年(公元前509年)，貪婪的楚國令尹囊瓦因為得到了蔡昭侯姬申那華貴的裘袍和精巧的玉佩、以及唐成公姬如夢的兩匹駿馬，放走了在郢都被關(guān)押三年的蔡侯、唐侯回國。蔡、唐二侯離楚國后發(fā)誓：“天下諸侯，無論其為誰，如能伐楚，甘充前例。”并請求晉國伐楚國。

到了周敬王十四年(公元前506年)春季，晉、齊、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹、苔、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾共十八國在召陵會盟，商議伐楚。但由于晉國大夫茍演像囊瓦一樣貪婪，使得會盟毫無結(jié)果。于是，蔡昭侯認(rèn)為只有吳國才真正具有伐楚之能，便派一位公子到吳國做人質(zhì)，請求吳國討伐楚國，伍子胥和孫武因此大喜。于是，經(jīng)蔡昭侯牽線，吳、蔡、唐三國組織了一個以吳國為主的反楚同盟，而吳國軍隊的補(bǔ)給，便由蔡國和唐國分擔(dān)。兵貴神速，吳國不宣而戰(zhàn)。吳國軍隊以當(dāng)時所能動用的最大兵力和所能達(dá)到的最高速度，在楚國人渾渾噩噩之際，突然攻入了楚國的腹地，慌亂的楚國軍隊節(jié)節(jié)敗退。到農(nóng)歷11月，兩軍決戰(zhàn)于柏舉(今湖北安陸)，楚國軍隊主力大敗，退到雍澨(今湖北京山)，被吳國軍隊追上，楚國軍隊隨即潰散。吳國軍隊進(jìn)逼郢都?！鞍嘏e決戰(zhàn)”后的第九天，楚昭王一家連同其妹攜隨從棄都城外逃避難。第十天，吳國軍隊攻破郢都。自吳王而下，按尊卑順序，分別住進(jìn)楚昭王的宮室和令尹、司馬等官員的府第。而伍子胥則掘楚平王之墓“鞭尸三百”，報了滅家之仇。后來越王允常見吳軍主力久出不歸，乘隙襲擾吳國。秦國軍隊以及散而復(fù)聚的楚國軍隊聯(lián)合起來，敗吳國軍隊于軍祥(今湖北隨州)。秦軍縱橫于方城內(nèi)外，楚軍出沒于漢水南北，楚國人則紛紛支援秦軍和楚軍而阻擾吳軍，吳軍窮于應(yīng)付。是年秋，楚、秦合兵擊滅為虎作倀的唐國。吳王闔閭見前方大勢已去，后方大患日亟，當(dāng)即命全軍撤回吳國。吳國軍隊退走之后，楚昭王回到郢都，時為農(nóng)歷10月，歷時十月有余的吳楚大戰(zhàn)終于結(jié)束了。在這場大戰(zhàn)中，受禍最慘的是郢都的楚國人，郢都經(jīng)吳國軍隊的殘暴蹂躪，已經(jīng)是殘破不堪。于是，楚昭王決定遷都，但仍稱之為郢，以示不忘其舊。從楚昭王十一年冬季起，作為新首都的郢，稱為“載郢”，其地與楚國第四任君主熊渠所封句稟王治所相近，早就有楚國人聚居，到戰(zhàn)國中晚期被稱為“江陵”，載郢的遺址在東漢晚期已被稱為“紀(jì)南城”。載郢成為楚國新都城以后，原來的郢都就改稱“鄢郢”了。

周敬王三十一年(公元前489年)，楚昭王病重，臨終之際要子西繼為王，子西堅辭不受；又要子期為王，子期的態(tài)度一如子西；沒辦法，楚昭王又要子閭(熊啟)繼為王，子閭也堅持不受，后楚昭王連說了五次，子閭便連辭了五次。子聞見事態(tài)如此，為了安慰楚昭王，假意受命，楚昭王遂放心而逝。其后，子閭與子西、子期等商議斷決，立即封鎖消息，阻絕路口，秘密派精干的使者回郢都，迎楚昭王之子熊章到城父即位，是為楚惠王，其母為越國女子。

周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王即立。痛定思痛，楚惠王擯棄了以往歷代楚王即位后即窮兵黷武大力外擴(kuò)的做法，收縮自保，楚國軍隊全部收縮國內(nèi)，并竭力恢復(fù)和發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，為此，楚惠王特“設(shè)耳目史，以督自王而士”的朝堂所有士大夫的行為，以子閭?cè)沃?，并開始作嚴(yán)格的行為記錄(后子閭在“白公之亂”中拒絕當(dāng)楚王而被太子建的兒子公子勝殺死)。從此，楚國逐漸從瀕于危亡的大難中復(fù)蘇，國力開始漸充，威名益著，而且讓其他諸侯國沒有感覺像以往爭霸主的那種氣焰灼人之態(tài)，在國內(nèi)使民眾得到了安寧，并在諸侯國面前樹立了一個并不招惹反感的形象。到了九年后的周敬王四十年(公元前480年)，楚國恢復(fù)了元?dú)?，楚惠王霸氣初涌，乘吳國被越國打敗之機(jī)，親率楚軍攻吳。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸氣再現(xiàn)，一舉滅了陳國。到了周貞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚國勢力再次達(dá)到鼎盛時期，楚惠王一舉滅了蔡國，兩年后再滅了杞國。接著，又命公輸般制造云梯，如果不是為墨子所止，即會向宋國進(jìn)攻了。從此，耳目史之官位為各諸侯國所看重，在整個戰(zhàn)國時期，成為國君的特權(quán)侍從史官。到秦朝時期，秦始皇將耳目史改稱“御史大夫”，并賦予超然的監(jiān)察之責(zé)，“掌監(jiān)諸郡”，因此又稱“監(jiān)察御史”，成為天子的重要耳目，并且規(guī)定：“耳目官自當(dāng)獨(dú)立，其行不受階級所限?！弊郧爻_始，御史大夫不論品級，總是“立于朝堂正位之左末位”，即最東邊第一排第末列之首，隨時出告奉諭所察，甚至直言指責(zé)天子而無諱。由于御史大夫原是耳目史，職掌監(jiān)察之職，又在上朝時站居文職站班的最東邊，因此又稱其為“耳東官”、“聞東史”等。

在耳目史、耳東官、聞東史、御史大夫、監(jiān)察御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱耳目氏、耳東氏、聞東氏等，后統(tǒng)稱耳東氏，亦有省文簡化位單姓耳氏者，世代相傳至今。

耳姓起源四

源于媯姓，出自春秋時期陳國，屬于避難改姓為氏。陳國，是春秋戰(zhàn)國時期中原地區(qū)一個重要的諸侯國，國君世為媯姓。建國君主陳胡公是舜帝后裔，本名媯滿，據(jù)胙土命氏的之慣，稱陳公滿、陳滿，字少湯。在史籍《史記·陳杞世家》中記載：“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其后因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時，或失或續(xù)。至于周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后，得媯滿，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公。陳國建立后，建都于宛丘(今河南淮陽)，國境轄地為今河南東部和安徽的一部分。

周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陳湣公媯越二十三年，公元前479年)，楚惠王滅了陳國，殺陳湣公，其地設(shè)為楚國陳縣。由于陳地所處戰(zhàn)略地理位置的重要性，從此成了楚國北方的軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心。到了周郝王姬延三十七年(公元前278年)，楚頃襄王熊橫干脆就徙都于陳城，史稱“陳郢”。

楚滅陳后，陳涽公的長子陳衍避居于陽武戶牖鄉(xiāng)(今河南蘭考)，次子陳溫避禍于晉國，其他陳國公族子弟多紛逃外邦。為避楚人追殺，就有拆“陳”字改為復(fù)姓阜東氏、東阜氏者，后以字形近而稱耳東氏、東耳氏，亦有簡稱為耳氏、阜氏者。

耳姓起源五

源于官位，出自漢末三國時期官吏珥筆，屬于以官職稱號為氏。珥筆，指插在帽冠一側(cè)以備記事之筆，后有人將其夾放在上耳輪。東漢末期至三國、魏、晉時期，人們將史官、諫官別稱為“珥筆”，是因為這一類侍從之臣通常將筆插于冠側(cè)。在史籍《三國志·魏志·陳思王植傳》中就記載：“執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂?！痹凇稌x書·杜預(yù)傳》中也記載：“若珥筆丹墀，端方極言，必有諤諤匪躬之節(jié)。”

在史官、諫官等御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱號為姓氏者，稱珥筆氏，后省文簡化為單姓珥氏、筆氏。后珥氏簡筆為耳氏。

耳姓起源六

源于西南夷，出自漢朝時期南夷儋耳眞番，屬于以民族稱謂為氏。儋耳，是漢朝時期對南越國中古僬僥民族的稱謂，也是其居地名儋耳眞番郡之稱。國學(xué)大師郭沫若考證說：“儋耳之名初見《呂氏春秋》。”在史籍《前漢書·武帝紀(jì)》中記載：“罷儋耳眞番郡。師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也?！痹谑芳逗鬂h書·明帝紀(jì)》中也記載：“西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前后貢獻(xiàn)?！睏罡≡凇懂愇镏尽分杏涊d：“儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分為數(shù)枝，狀如雞腸，累累下垂至肩。”實際上，“儋耳”是秦、漢時期對西南地區(qū)百越民族的一種稱謂，其時沒有行政建制，散落而居。郭沫若在《說儋耳》一文中說：“儋耳可省言為儋，則耳殆助語，有音無義，故儋耳并非垂大之耳。”在漢武帝派樓船將軍與伏波將軍路博德一舉擊滅了南越國之后，在其故地設(shè)置了儋耳郡，其地在今云南省的楚雄彝族自治州哀牢山地區(qū)。

在百越民族歸化漢王朝后，其百越民族中有指本民族之漢稱或郡制之名為姓氏者，漢化稱儋耳氏，后省文簡化為單姓儋氏、耳氏，主要分布在今云南少數(shù)民族彝族、瑤族中。

今浙江省的溫州市，山西省的臨汾洪洞縣辛村鎮(zhèn)登臨村，北京市的通州區(qū)、昌平區(qū)，河北省的邢臺市、保定市，天津市的寶坻縣，云南省的哀牢山地區(qū)等地，均有耳氏族人分布。

一、耳ér

現(xiàn)行較罕見姓氏。今山西之長治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?！独m(xù)通志·氏族略》收載?！缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z云：“李耳之后；或魏如耳之后?！崩疃蠢献?，其后或以祖輩名字為氏，此當(dāng)系出理姓；如耳，戰(zhàn)國時魏臣，其后亦以祖輩名為氏。

二、耳

耳姓分布：明時杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。

耳姓起源：

1、春秋時楚老聃，姓李名耳，一名重耳，其后以名為氏。

2、戰(zhàn)國時魏國大夫魏如耳之后。亦見《姓苑》。

耳姓名人：

耳元明，明時山東即墨人，洪熙中任撫州衛(wèi)知事。