起源

淮姓主要源自：風姓、羋姓、姬姓。

淮姓淮姓起源一

源于風姓，出自夏、商、周王朝時期歷代的伏羲氏后裔淮夷族巫祝，屬于以氏族稱謂為氏。據(jù)史籍《逸周書·王會解》中的記載：“成周之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立于堂上。堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，?；词?、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。為諸侯有疾病者之醫(yī)藥所居?！壁桦A，就是朝堂大殿東面的站階。站階，是王朝臣子們上朝時被指定排站的地方。西周滅亡后，在東周王朝重新建立之時，眾臣在成周(西周東都，東周王都，又稱洛邑，今河南洛陽王城公園)排班，站在阼階靠南者，是周王朝的精神象征——巫者、廟祝。其中的淮氏，為當時的淮夷族人，是周王朝的巫祝(男巫師)，由此可見淮夷族人在周王朝中的政治地位。清朝著名學者張澍(公元1776～1847年)在《姓苑》中分析：“當指水為姓，如河氏、淮氏、湖氏之類。”

?；词?，就是在周王朝中擔任巫祝職務(wù)的淮夷族人，其后裔子孫，以先祖的氏族稱謂為姓氏，稱淮氏。

注：淮夷族，在秦始皇統(tǒng)一六國之前，是最早融合于華夏族共同形成漢民族的氏族群體，也就是與華夏族并立的“夷族”，其在夏、商王朝時期稱之為“夷”，西周時期，將其分為東夷和淮夷兩個組成部分，最后在春秋時期徹底融入漢族。中國科學院院士、新中國考古學奠基人夏鼐在《中國文明的起源》一書中認為：“夷族，是東方的夷族和西方的華夏族兩個文化系統(tǒng)的交替發(fā)展形成了中國古代文化?！?/p>

著名歷史學家徐旭生在1943年所撰寫《中國古史的傳說時代》一書中認為：“遠古的華夏集團、東夷集團與南蠻三大集團，是構(gòu)成中華民族的主體，太昊是東夷集團的代表?！?/p>

著名的國學大師、北京大學的翦伯贊經(jīng)考證后也在《中國史綱》中說：“中華民族早期的大融合，主要是以三個部族為核心的，他們是黃帝族、炎帝族和夷族?！?/p>

近有學者認為，稱夷族為“羲黃子孫”，比稱作“炎黃子孫”更恰當。太昊，即伏羲氏，為六千四百余年前曾以“蛇”為圖騰的氏族首領(lǐng)，他帶領(lǐng)部落由甘肅天水遷至淮水以北的淮陽。之后，淮水流域乃至中國東部的以鳥、馬、虎等為圖騰的部落來歸，伏羲氏融合了諸多氏族圖騰，最終形成了以“龍”為圖騰的東夷氏族，龍便是由虎頭、鷹爪、牛耳、馬臉、鹿角、魚鱗、蝦須和蛇身所組成的，其中，淮夷族人先祖的圖騰就是“虎”。太昊伏羲氏定都于淮陽(古淮陰，今江蘇楚州淮城鎮(zhèn))，隔著淮水與淮陰遙遙相望。伏羲氏為“百王先”，他在古書中為三皇(伏羲、神農(nóng)、黃帝)之先、五帝(太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊)之首。中國古代史學家早就考證出，太昊伏羲的第十五代后裔是炎帝神農(nóng)氏，神農(nóng)氏之后五百年才有黃帝。太昊伏羲氏對中華文明的貢獻是無與倫比的。他首創(chuàng)了八卦，造書契，發(fā)明網(wǎng)，制琴、塤，制定婚娶的禮儀，并以“龍”命官名，把人民帶進了文明社會，因此被稱為“人文始祖”。他所創(chuàng)的八卦不但是中華科學“數(shù)、理、象”理論的集大成，也在公元十七世紀為西方“數(shù)學二進制”及計算機的發(fā)明作了啟迪。

臺灣學者李田井甚至認為，炎帝的事跡在史書中無多，而且還有黃帝屢次敗績于炎帝的記載，故而，說中華民族是“羲黃子孫”，比說“炎黃子孫”更為恰當、貼切。

淮姓淮姓起源二

源于羋姓，出自漢朝淮南王劉安后裔，屬于以為氏。該支淮氏，據(jù)傳是出自漢朝淮南王劉安。大漢王朝的創(chuàng)立者漢高祖劉邦共生有八個兒子，劉安的父親劉長是他最小的一個兒子。劉安：(公元前179～前122年)，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。楚漢之爭的尾聲即公元前202年，西楚霸王項羽敗亡后，劉邦在楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吳芮、趙王張敖和燕王臧茶等諸侯王的“勸進”下，由“漢王”晉基而成了漢王朝的皇帝，完成了由秦到漢的歷史性過渡。漢王朝建立后，西漢中央政權(quán)與各諸侯王的矛盾很快便浮出水面，在激烈的利益沖突下，各諸侯王紛紛舉兵叛亂。

漢高祖十一年(公元前196年)農(nóng)歷7月，淮南王英布首起率兵反漢，年老體弱的劉邦抱病親率大軍迎戰(zhàn)，并最終將英布擊敗。此后，在一系列針對諸侯王的平叛戰(zhàn)爭中，劉邦得出了一條“經(jīng)驗教訓(xùn)”——各諸侯王之所以會與中央政權(quán)離心背德，關(guān)鍵的原因就在于他們都不姓“劉”。于是，劉邦開始將諸侯王分封給劉氏的宗室子弟，到他于漢高祖十二年(公元前195年)去世時，總共有九位劉氏子弟被封為諸侯王，其中的劉長接替了英布的藩封，被劉邦立為淮南王?；茨戏獓差I(lǐng)有九江、衡山、廬江和豫章四郡，都城在壽春，即今江西省壽縣。不過后來歷史的發(fā)展卻表明，劉邦總結(jié)出的這條“經(jīng)驗教訓(xùn)”實在是荒唐透頂，被他親自冊封為諸侯王的劉氏子弟，隨著羽翼的豐滿和勢力的膨脹，又很快走上了英布等異姓諸侯王的老路，他們不僅“跨州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”，甚至公然與朝廷分庭抗禮。漢文帝即位沒多久，濟北王劉興居便首先舉兵反叛；公元前174年，被漢文帝劉恒“待以兄弟之禮”的淮南王劉長也起了叛心。劉長的生母趙姬原是趙王張敖的姬妾，當年劉邦伐秦經(jīng)過趙國時，趙王將趙姬獻給了劉邦，趙姬在和劉邦一番巫山云雨之后竟有了身孕。后來張敖叛亂，趙姬受牽連被捕，她在生下劉長后憤而自殺。由于有了這樣的出身，劉長從小便養(yǎng)成了叛逆的心理，在被立為淮南王后，他更是將這種心理發(fā)展到了極致，平素為人傲慢，驕橫無比。到漢文帝時，劉邦的兒子們大多已不在人世了，剩下的只有漢文帝和淮南王二人，因此，劉長做起事來更是驕縱妄法，無視朝廷的各種典章制度。比如他因為怨恨大臣辟陽侯當初沒有替生母趙姬辯白，就尋機用袖中藏著的一把鐵錐，親手將辟陽侯殺死。劉長不僅在淮南國內(nèi)不用漢法，而且還自己任命起各級官員來，小小的淮南國，儼然成了不在漢王朝統(tǒng)治下的“世外桃源”。

公元前174年，劉長暗地里派人與太子劉奇等人勾結(jié)，并打算聯(lián)合閩越人和匈奴人聯(lián)手叛亂。但是，劉長的密謀很快便被朝廷發(fā)覺，他本人也被捉拿到了京城。

漢文帝八年(公元前172年)，劉長被廢王位，漢文帝因念及兄弟之情，并未依法處劉長極刑，而是將他廢爵流放到蜀郡。劉長在發(fā)配途中絕食而死，時年僅二十五歲，死后被謚為“淮南厲王”。劉長死后，淮南國藩號被取消，收歸中央管理。兩年后，漢文帝又想起了劉長這個自殺了的弟弟，越想心里越不是滋味，便下詔將劉長四個年僅七、八歲的兒子都封了侯；到漢文帝十六年(公元前164年)，漢文帝把原來的淮南國一分為三，即淮南、衡山和廬江，封給了劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。寄望于幼年便慘遭喪父之痛的劉安能對漢王朝忠心耿耿。然而事實上，劉安的一生，始終就是在對朝廷的不滿、怨恨和異心頻起之中度過的。劉安不同于自己驕橫無比的父親，他喜歡交游賓客，在做淮南王時，他招募的賓客和術(shù)士最多時竟達到了數(shù)千人。這些賓客在淮南王府不僅從事講學、煉丹之事，而且還經(jīng)常與他進行為政、治學以及做人的討論。劉安也不同于一般的皇室子弟，他從小就不太喜歡騎馬、打獵，而是愛好讀書、學藝、彈琴，尤其熱衷于道家黃老之術(shù)。由于天資聰明，加上勤奮好學，到漢武帝時，劉安已“流譽天下”，成了國內(nèi)頗有名氣的學者，在各諸侯王中也享有很高的聲譽。漢武帝對他這位才華出眾的皇叔很是欣賞，曾專門召他來長安撰寫《離騷傳》。據(jù)說漢武帝清晨下達了詔令，劉安中午就把《離騷傳》給寫好了，漢武帝看過后連聲稱贊。

劉安好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。劉安和眾門客著成《淮南子》(亦名《淮南鴻烈》)?！痘茨献印酚小秲?nèi)篇》二十一篇、《外篇》三十三篇、《道訓(xùn)》兩篇，共二十余萬字。又著有詩歌《淮南王賦》八十二篇、《群臣賦》四十四篇、《淮南歌詩》四篇、《淮南雜星子》十九卷、《淮南萬畢術(shù)》等，其內(nèi)容涉及政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經(jīng)濟學、物理、化學、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學養(yǎng)生等領(lǐng)域，包羅萬象。在《淮南子》中，集中體現(xiàn)了道家思想。在《淮南萬畢術(shù)》中就有“曾青得鐵則化為銅”的記載。據(jù)考證，“曾青”就是指銅的化合物，有的科學工作者認為是銅綠，說法不一。劉安好黃白之術(shù)，召集道士、儒士、郎中以及江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱“八公”，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

劉安的治國思想是“無為而制”，對道家思想加以改進，不循先法，不守舊章，遵循自然規(guī)律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵生產(chǎn)的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現(xiàn)了國泰民安的景象。盡管劉安的治國政策得到百姓的擁護，可是在那獨尊儒術(shù)的時代，他所奉行的道家思想?yún)s屢遭漢廷駁斥。因此，漢武帝雖然非常欣賞劉安的才情，但他強力推行的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治思想，卻和劉安推崇的“無為而治”的道家學說南轅北轍，而父親劉長之死更成了劉安心中的一個“死結(jié)”。因此，劉安在廣置門客進行“學術(shù)研討”的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做著準備。不過，和自己的父親一樣，劉安的謀反還沒有來得及實施，便由于門客雷被的告狀，以及門客伍被、孫子劉建的告密而劃上了句號。在劉安招募的數(shù)千門客中，有八個人最具才華，他們分別是蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被和晉昌，這八個人號稱是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位劍藝精湛的劍客，他在與淮南王太子劉遷的一次比試中，失手擊中了劉遷，從此惹怒太子，后來更是被逼得在淮南國里待不下去了。雷被于是向劉安請求：跟隨大將軍衛(wèi)青去打匈奴。沒想到劉安聽后，反倒認為雷被起了叛心，并將其免了職。心懷怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到長安城狀告起劉安來。根據(jù)漢律，凡阻撓執(zhí)行天子詔令者，應(yīng)被判棄市死罪。此時正忙著“削藩”的漢武帝，早已對劉安的所作所為有所耳聞，因此雷被這一狀正好告對了時候，漢武帝順水推舟，剝奪了劉安的封地?！鞍斯敝械牧硗庖晃婚T客伍被，在得知劉安準備謀反時，曾經(jīng)多次進行勸阻，但劉安不僅不聽，還總是拿出秦末陳勝、吳廣起義成功的例子來反唇相譏。伍被見自己的諫言得不到采納，也決定反戈一擊，將劉安謀反一事密報給了朝廷。俗話說“福無雙至，禍不單行”，就在劉安面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，他的孫子劉建又跳了出來，朝自己爺爺?shù)男母C上狠狠地“捅了一刀”。劉建的父親劉不害因為是庶出，很少得到劉安的寵愛，長期心存怨言。因此，他那個“沒長腦袋”的兒子劉建，竟然也跑到了長安城告起狀來。劉建的目的原本是想陷害太子劉遷，讓自己的父親當上淮南王的繼承人。只是他沒有想到，這一狀恰恰將自己的爺爺送上了黃泉路。如此一來，雷被告狀在前，伍被、劉建告發(fā)在后，漢武帝遂派有名的酷吏張湯前來辦案，結(jié)果認定劉安謀反屬實。漢元狩元年(公元前122年)，漢武帝以劉安“陰結(jié)賓客，拊循百姓，為叛逆事”等罪名，派兵進入淮南，從劉安家中搜出了準備用于謀反的攻戰(zhàn)器械，和用來行詐而偽造的玉璽金印，自知罪無可赦的劉安自殺身亡，終年五十四歲；而與他串通一氣的衡山王劉賜聞訊后，也自殺而亡。劉安死后，漢武帝下旨嚴厲追究此事，因此而受牽連而被殺者多達數(shù)千人。此后，漢武帝又下詔廢除了淮南國，將淮南故地改為九江郡，收歸中央管轄，淮南王藩族至此覆亡。

后來，劉安一支中僥幸脫逃的族人，因祖上曾經(jīng)是淮南王，故有將劉氏改為淮氏者，其后代延續(xù)至今。

淮姓淮姓起源三

源于姬姓，出自戰(zhàn)國時期燕國鉅燕，屬于以為氏。為箕氏朝鮮的國民姓氏，其來源于戰(zhàn)國時期燕國遺民，在古朝鮮分為邵燕、鉅燕二部。智淮氏出于鉅燕，鉅燕，即巨燕，指今山東北部地區(qū)，古屬燕國?；铣r第四十一代王箕準執(zhí)政時期，正值秦末漢興，劉邦、項羽二人逐鹿于中原，史稱“楚漢相爭”時期。中原齊、趙及燕地之民數(shù)萬口因避戰(zhàn)亂而亡命于準(箕氏朝鮮)，箕準辟其西地予以安置。“鉅燕”，就是指秦漢之際避亂于源于箕氏朝鮮的山東燕國移民。

漢高祖劉邦十二年(公元前195年)，因漢燕王盧綰反漢，漢以樊噲、周勃伐燕，燕王盧綰亡命匈奴。時有燕國人衛(wèi)滿，乘盧綰亡命之機，聚黨千余人，東渡浿水(今朝鮮大同江)投奔箕氏朝鮮。衛(wèi)滿到箕氏朝鮮后，建議箕準開放其西界接納中原亡命之人，以為朝鮮之屏藩?；什杉{了衛(wèi)滿的建議，并拜衛(wèi)滿為博士，賜以圭，封之百里，命守西界。后來，衛(wèi)滿謊稱有十路漢軍來伐，求入內(nèi)宿衛(wèi)，箕準稀哩糊涂地同意，開門輯虎，之后衛(wèi)滿聯(lián)合黨羽反叛箕準，箕準入海逃至韓地，自號韓王?；铣r至此亡。衛(wèi)滿占據(jù)箕氏朝鮮后，以故燕、趙、齊諸國亡者，舉衛(wèi)滿為王，立都于王險城，史稱衛(wèi)滿朝鮮。漢王朝定天下后，遼東太守即約衛(wèi)滿為外臣，負責“保塞外蠻夷，毋使盜邊；蠻夷君長欲入見天子，勿得禁止”。到漢元朔元年(公元前128年)，原衛(wèi)氏朝鮮的穢君南閭降漢，率二十八萬口詣遼東內(nèi)屬。漢武帝以其地置?？?今遼寧海城)，智淮氏隨之內(nèi)遷中原，后省文簡化為單姓智氏、淮氏，世代相傳至今。

淮姓淮姓起源四

源于滿族，出自唐朝時期沙陀突厥族汪古氏部落，屬于以部落名稱漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族洪袞氏，亦稱洪果氏，是滿族最古老的姓氏之一，滿語衛(wèi)Honggon Hala，漢義為“槐”，源出沙陀突厥汪古氏部落，出于金國時期的古姓黃幗氏，世居薩哈爾察(今吉林敦化)、吉林烏拉(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽境。包括烏拉城、宜罕和林、金州、孫扎泰、俄漠、優(yōu)哈爾、斐優(yōu)等)等地，所冠漢姓為淮氏。

淮姓淮姓起源五

源于地名，出自古代淮水，屬于以居邑名稱為氏。淮水，是自古以來非常著名的一條河流，即流淌在黃河與長江之間的今淮河，源出今河南省南陽市桐柏山脈的大復(fù)山，一直向東南，在洪澤湖以下為分三路下洩：主流通過三河閘，出三河，經(jīng)寶應(yīng)湖、高郵湖在三江營匯入長江，是為入江水道，全長約一千公里，流域達十八萬七千平方公里；另一支流在洪澤湖東岸出高良澗閘，經(jīng)蘇北灌溉總渠在扁擔港匯入黃海；第三支流在洪澤湖東北岸出二河閘，經(jīng)淮沭河流入大海。整個淮河流域地跨河南、安徽、江蘇、山東、湖北五省，由于歷史上黃河曾奪淮入海，現(xiàn)淮河分為淮河水系及沂沭泗水系，廢黃河以南為淮河水系，以北為沂沭泗水系。整個淮河流域多年的平均徑流量為六百二十一億立方米，其中淮河水系四百五十三億立方米，沂沭泗水系一百六十八億立方米?；春恿饔蜃怨乓詠砭宛B(yǎng)育了無數(shù)的中華子孫，創(chuàng)造了不朽的淮河文明。早在周定王姬瑜七年(公元前600年)以前，人們在支流淠河和東淝河之間洼地周圍就開始圈堤蓄水，開創(chuàng)了著名的古代水利工程芍陂。經(jīng)歷代維修擴建，堤周長在一百里至三百里之間變化。周敬王姬丐(姬匄)三十四年(吳王姬夫差九年，公元前486年)，吳國首先挖通了著名的邗溝渠，開通了淮河與長江之間的航運。周敬王三十八年(晉定公姬午二十九年，公元前482年)，晉國在與楚過爭霸過程中，魏氏家又開通了著名的鴻溝渠，由淮河支流泗水經(jīng)古濟水到達黃河。到了隋煬帝楊廣大業(yè)元年(公元605年)，又修建了著名的通濟渠，從黃河引水在泗州入淮水。中華民族兒女的淮河流域建筑的這些古運河，在溝通南北交通的歷史上都發(fā)揮了極其重要的作用。

在淮河流域生息繁衍的住民中，很早即有以淮水之名魏姓氏者，稱淮氏，世代相傳至今，其姓源繁復(fù)，不可一論，但據(jù)傳其最早以淮水為氏的，是西周初期的東夷民族的一個分支徐淮夷，在周穆王粉碎徐淮夷首領(lǐng)徐偃王發(fā)動的大規(guī)模叛亂之后，即產(chǎn)生了淮氏一族，以徐偃王為得姓始祖。后有族人輾轉(zhuǎn)遷播至云貴高原，在漢朝時期的夜郎國中屢有出現(xiàn)。

淮氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則沒有，多以吳興、播州為郡望。

今山西省的運城市鹽湖區(qū)、萬榮縣，臨汾市堯都區(qū)、曲沃縣，河北省的張家口市、邯鄲市、邢臺市（沙河市），陜西省的西安市戶縣、寶雞市扶風縣、三原縣，江蘇省的蘇州市，遼寧省的沈陽市，河南省的南陽市、沁陽市等地，均有淮氏族人分布。另外，在廣東省、廣西壯族自治區(qū)、江西省、福建省等地亦有淮氏族人，今稱客家人。

吳興郡：周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時期亦曾改湖州為吳興郡。

播州：即今貴州遵義地區(qū)。古代時期為西南部的一個割據(jù)政權(quán)，公元前八～前五世紀前后的春秋時期，現(xiàn)在的遵義市所轄地域，先后或分別屬于牂柯、巴、蜀、鱉、鳛等邦國。戰(zhàn)國時期為夜郎屬地。西漢朝元鼎六年庚午(庚午，公元前111年)夜郎歸漢，始有農(nóng)耕，史稱“林木慰薈、田疇豐美、蓋奧區(qū)也”，西漢元光五年(公元前130年)，置犍為郡，郡治鱉縣，即在今遵義市中心城區(qū)附近。自從漢武帝在漢元鼎六年(庚午，公元前111年)于夜郎地置牂柯郡后，作為邦國存在了二百五十多年的“夜郎國”之名從此消失。此后，作為郡縣行政建制的的“夜郎郡”、“夜郎縣”之名曾多次出現(xiàn)，唐朝貞觀十三年(己亥，公元639年)，唐太宗李世民在今貴州遵義市置播州，唐貞觀十六年(壬寅，公元642年)所置的夜郎縣，在今桐梓縣境，為珍州的治所。唐天寶元年(壬午，公元742年)改珍州置的夜郎郡，治所即在這個夜郎縣。唐至德二年(丁酉，公元757年)，詩仙李白被“長流夜郎”就是在該地區(qū)。唐朝乾符三年(丙申，公元876年)，楊端率軍擊敗占據(jù)播州的南詔政權(quán)，自立為主。夜郎縣之名到五代時期廢除。北宋太祖乾德三年(乙丑，公元965年)，楊實獻開始割據(jù)播州地區(qū)，以土司世領(lǐng)播州。北宋朝大觀二年(戊子，公元1108年)，播州首領(lǐng)楊光榮、楊文貴各獻其地附宋，分別置播州和遵義軍。北宋時期復(fù)置，宋宣和二年(庚子，公元1120年)又廢，計先后存廢達四百八十年。北宋朝宣和三年(辛丑，公元1121年)廢播州為城，隸南平軍；廢遵義為砦，隸珍州，此后中國歷史上再沒有出現(xiàn)“夜郎”郡縣之名，而播州之名，歷經(jīng)五代、宋、元到明朝末葉，存在了九百六十二年，所以人們常習慣用“播州”來代稱古代的遵義。南宋朝嘉熙三年(己亥，公元1239年)復(fù)設(shè)播州安撫司。元朝至元十二年(乙亥，公元1275年)，元世祖忽必烈下詔招撫。元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)，楊邦憲以播州、珍州、南平軍地降，仍置播州安撫司，以楊邦憲為紹慶、珍州、南平等處宣撫司充播州安撫使。楊邦憲卒，子漢英襲職，賜名賽因不花。元朝至元二十八年(辛卯，公元1291年)升為播州宣撫司，隸屬于四川行省。元至元二十九年(壬辰，公元1292年)以赴京取道湖廣為便，改隸湖廣行省。宣撫司駐地在今貴州遵義，統(tǒng)轄黃平府、南平綦江、珍州思寧、舊州草塘等十九個長官司和諸峒寨。其時轄地大致相當今貴州遵義市、甕安、黃平、凱里、湄潭、余慶、金沙、仁懷、習水、赤水、桐梓、綏陽、正安、道真以及四川綦江等縣地區(qū)。元朝大德五年(辛丑，公元1301年)，水西蛇節(jié)和水東宋隆濟因不滿元廷征發(fā)，聯(lián)合各部起義，元發(fā)思州、播州兵討伐。元朝大德七年(癸卯，公元1303年)，元軍擒殺蛇節(jié)、宋隆濟。楊漢英因功進資德大夫，子孫承襲其職。元朝至正二十三年(癸卯，公元1363年)附明玉珍，明朝洪武五年(壬子，公元1372年)降歸明朝，明朝洪武六年(癸丑，公元1373年)升為播州宣慰司。明朝萬歷二十八年(庚子，公元1600年)，明神宗平楊應(yīng)龍反叛即“平播之役”后，取消土司制度，實行“改土歸流”，于次年分播州地為二，改設(shè)遵義府屬四川，平越府屬貴州。自唐朝末年楊端據(jù)播州始，至萬歷楊應(yīng)龍止，凡二十九世，七百二十五年，期間保疆墾土，屢有戰(zhàn)功。七百多年間中原及四川地區(qū)歷經(jīng)五代十六國之亂、金人之亂、蒙人鐵騎統(tǒng)治、元末大亂，而播州之境巋然，巴蜀流民多歸附。清雍正五年(丁未，公元1727年)，遵義府由四川省劃歸貴州省管轄。直到民國初年，廢除“府”的建制。民國二十四年(乙亥，公元1935年)，貴州省設(shè)十一個行政督察區(qū)，黔北十余縣為第五行政督察區(qū)。1949年11月，遵義解放，“第五行政督察區(qū)”改為遵義專區(qū)，后稱遵義地區(qū)，為省政府派出機構(gòu)，并以原遵義縣城區(qū)為基礎(chǔ)新建遵義市。此后的數(shù)十年間，遵義地區(qū)領(lǐng)轄的縣市曾有少許變動。1997年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷遵義地區(qū)改建為遵義市，原遵義市改建為紅花崗區(qū)，原遵義地區(qū)領(lǐng)轄的縣、自治縣即歸新建的遵義市領(lǐng)轄；赤水市、仁懷市為省轄市，由遵義市代管。2004年，經(jīng)國務(wù)院批準，由紅花崗區(qū)和遵義縣北部劃出部分地區(qū)，在原經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的基礎(chǔ)上，新成立匯川區(qū)。至此，全市共轄兩區(qū)、兩市、八縣和兩個民族自治縣，即：紅花崗區(qū)、匯川區(qū)、赤水市、仁懷市、遵義縣、桐梓縣、綏陽縣、正安縣、鳳岡縣、湄潭縣、余慶縣、習水縣、道真仡佬族苗族自治縣和務(wù)川仡佬族苗族自治縣。

吳興堂：以望立堂。

播州堂：以望立堂，亦稱夜郎堂。

一、淮huái

現(xiàn)行較罕見姓氏。今北京，內(nèi)蒙古之烏海，山西之太原、臨汾，甘肅之酒泉，四川之成都等地均有分布。漢族姓氏。《鄭通志》、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。《姓氏考略》注其源：

1、“《博古圖》周有師淮父(按：《中國古今姓氏辭典》、《中國姓氏大全》俱引作‘淮師父’)?；葱栈虺鲮洞??！?/p>

2、“以水為姓?！被春樱挫逗幽贤┌厣?。居者或以水名為氏。

3、《中國姓氏大全》稱：“(淮夷)后簡為姓淮?！辈恢渌?。

二、淮

淮姓分布：分布較廣，但人數(shù)不多。

淮姓起源：

1、周有師淮父，見《宣和博古圖注》?；葱栈虺鲇诖?。亦見《姓苑》。

2、安徽境內(nèi)有淮水，或以水為氏。

淮姓名人：

淮錫，明時山西臨汾人，嘉靖中通州同知。

郡望：中山。