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早年經(jīng)歷
　　宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司馬光出生于光州光山，此時(shí)其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光；六歲時(shí)，司馬池就教司馬光讀書(shū)，七歲時(shí)，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書(shū)的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動(dòng)京洛的事。

　　天圣九年（1031年） ，司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā)，一路經(jīng)洛陽(yáng)、潼關(guān)、寶雞，過(guò)秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉(zhuǎn)運(yùn)使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進(jìn)巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測(cè)的棧道下邊。

　　司馬光的博學(xué)來(lái)自多方面，一方面他好學(xué)強(qiáng)識(shí)，另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠(chéng)實(shí)聰明，又十分懂事，深得父親喜愛(ài)。同時(shí)，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識(shí)方面，還是見(jiàn)識(shí)方面，都“凜然如成人”。好多當(dāng)時(shí)的大臣、名士，都很賞識(shí)司馬光。 尚書(shū)張存主動(dòng)提出將女兒許配給司馬光。擔(dān)任過(guò)副宰相的龐籍在司馬池死后，把司馬光當(dāng)成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊。所以，司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過(guò)好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩(shī)題壁，領(lǐng)略風(fēng)土人情，極大地豐富了司馬光的社會(huì)知識(shí)。

步入官場(chǎng)
　　寶元元年（1038年），司馬光二十歲，他參加了會(huì)試，一舉高中進(jìn)士甲科，從此步入仕林，初任華州（今陜西華縣（判官。此時(shí)司馬池正任同州（今陜西大荔）知州，兩地相距較近，司馬光經(jīng)常前往探望父母。在同州他結(jié)識(shí)了同科進(jìn)士石昌言，石早有才名，在同州當(dāng)推官，雖比司馬光大二十多歲，但兩人很談得來(lái)，經(jīng)常在一起交流學(xué)問(wèn)，談古訪今，成為忘年之交。同年，他和張存的女兒結(jié)婚。

　　寶元二年（1039年），因父親調(diào)往杭州任職，司馬光辭掉華州判官，改任蘇州判官。正當(dāng)他懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在仕途上步步上進(jìn)時(shí)，他的母親病逝了。按照封建禮教，他必須辭官回家服喪三年。在此期間，北方黨項(xiàng)族人元昊稱帝，建立了西夏國(guó)，西夏為了擺脫對(duì)宋朝的臣屬地位，同宋朝發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，宋朝連連失敗。宋仁宗為了加強(qiáng)軍事防御力量，要求兩浙添置弓手，增設(shè)指揮使等官職。司馬父子認(rèn)為這樣做，并沒(méi)有什么好處。于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》，從各方面闡述添置弓手增設(shè)武官。

　　慶歷元年（1041年）十二月，司馬池病死在晉州，司馬光和兄長(zhǎng)司馬旦扶著父親的靈柩回到了故鄉(xiāng)夏縣。雙親的相繼去世，使司馬光悲痛萬(wàn)分，他嘆息“平生念此心先亂”。但他在居喪期間，把悲哀化作發(fā)奮讀書(shū)作文的動(dòng)力，以排遣無(wú)盡的悲傷和寂寞。在此期間，他讀了大量的書(shū)，寫(xiě)了許多有價(jià)值的文章，如《十哲論》、《四豪論》、《賈生論》，對(duì)一些古人古事，根據(jù)自己的見(jiàn)解和感受，提出見(jiàn)解。

　　在居喪三年的時(shí)間里，他了解了許多下層社會(huì)生活的情況。慶歷四年（1044年），二十六歲的司馬光服喪結(jié)束，簽書(shū)武成軍判官，不久又改宣德郎、將作監(jiān)主簿，權(quán)知豐城縣事。在短短的時(shí)間里，就取得“政聲赫然，民稱之”的政績(jī)。

　　在工作之余，他大量閱讀典籍，寫(xiě)下不少論文，如《機(jī)權(quán)論》、《才德論》、《廉頗論》、《應(yīng)侯罷武安君兵》、《項(xiàng)羽誅韓生》、《漢高祖斬丁公》、《甘羅》、《范睢》、《秦坑趙軍》等幾十篇。

　　慶歷六年（1046年），司馬光接到詔旨。調(diào)他擔(dān)任大理評(píng)事、國(guó)子直講。赴京之日，僚友們空府出動(dòng)，置酒為他餞行。司馬光為大家的熱情所感動(dòng)，即席賦詩(shī)：“不辭爛醉樽前倒，明日此歡重得無(wú)？追隨不忍輕言別，回首城樓沒(méi)晚煙！”這時(shí)司馬光意氣風(fēng)發(fā)，雖然宦海茫茫，風(fēng)云莫測(cè)，但仍懷著激動(dòng)的心情來(lái)到京都。

　　慶歷七年（1047年），司馬光二十九歲，貝州農(nóng)民王則起義，攻占貝州城，號(hào)稱“東平郡王”。這時(shí)司馬光父親好友龐籍在朝為樞密副使，掌管全國(guó)軍事要?jiǎng)?wù)。司馬光寫(xiě)了《上龐樞密論貝州事宜書(shū)》，為盡快平息起義給龐籍獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。具體建議“以計(jì)破”，威脅利誘并用，進(jìn)行分化瓦解，只誅“首惡”，余皆不問(wèn)。實(shí)際上起義軍只堅(jiān)持66天，首領(lǐng)王則被殺，其余盡皆焚死。

　　皇祐元年（1049年），龐籍升任樞密使，舉薦司馬光任館閣校勘，但沒(méi)有得到皇帝的許可?；实v三年（1051年），司馬光三十三歲，由宰相龐籍推薦任館閣?？保６Y院。他在任職期間對(duì)《古文孝經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并撰寫(xiě)了《古文孝經(jīng)指解》一文。皇祐五年（1053年），司馬光任殿中丞，除史館檢討，修日歷，改集賢校理，專任史官。從此，司馬光開(kāi)始了對(duì)歷史的研究。正在司馬光潛心研究歷史時(shí)，龐籍被罷宰相職，降為戶部侍郎，出任鄆州（今山東鄆城境內(nèi)）知州。龐籍舉薦司馬光為鄆州典學(xué)。

治理地方
　　至和元年（1054年），司馬光離開(kāi)志趣相投的王安石、石楊休、包拯等人，去往鄆州。不久，提任為通判，負(fù)責(zé)考察全州官吏。

　　至和二年（1055年），因龐籍出知并州，為河?xùn)|路經(jīng)略安撫使，司馬光改任并州通判。

　　嘉祐元年（1056年），他連寫(xiě)三封《請(qǐng)建儲(chǔ)副或進(jìn)用宗室》（第一、二、三狀），建議仁宗皇帝立儲(chǔ)君，而前后三狀沒(méi)有結(jié)果以后，又托范鎮(zhèn)在奏事時(shí)代為轉(zhuǎn)達(dá)，請(qǐng)仁宗有個(gè)明確答復(fù)。但這一切均未說(shuō)服仁宗，司馬光選擇了沉默。

　　司馬光隨龐籍在河?xùn)|路任職期間，宋朝和西夏處于休戰(zhàn)時(shí)期，但他并沒(méi)有放松警惕，而是深入民間聽(tīng)取當(dāng)?shù)厝艘庖?jiàn)。并州鄉(xiāng)貢進(jìn)士劉邕對(duì)邊事很有研究，寫(xiě)成《邊議》10卷，議論很有見(jiàn)地，司馬光便予以推薦。

　　司馬光認(rèn)為絕市和修建堡壘的辦法有利于保護(hù)邊界地區(qū)安寧，于是一面禁絕邊民和西夏互市，一面決定修堡。正在這時(shí)，帶兵將軍郭恩，乘酒出擊西夏，結(jié)果大敗而歸，自己不得已而自殺。朝廷御史審理此案，龐籍一人承擔(dān)了責(zé)任，事后龐籍被解除了節(jié)度使之職，貶謫知青州事，司馬光向皇帝連奏三狀奏明龐籍是聽(tīng)了他的意見(jiàn)才決定修堡的，說(shuō)明龐籍完全是出于“欲為國(guó)家保固疆圉”的本心，“發(fā)于忠赤，不顧身謀”，因?yàn)椤斑^(guò)聽(tīng)臣言，以至于此”，應(yīng)當(dāng)“獨(dú)臣罪，以至典刑”。而龐籍得知司馬光要為自己辯解時(shí)，就又上奏章，引咎自歸，請(qǐng)求免除司馬光之罪，使司馬光沒(méi)有受到任何責(zé)罰。

　　龐籍和司馬光以忘年之交，互相支持、愛(ài)護(hù)，難能可貴。龐籍死后，司馬光不忘龐籍對(duì)他的大恩，待其家人如自己的親人。

重回中央
　　嘉祐三年（1058年）司馬光遷開(kāi)封府推官，賜五品服；嘉祐六年（1061年），擢修起居注。司馬光堅(jiān)決推辭，連上五狀，他認(rèn)為自己“實(shí)非所長(zhǎng)”，但仁宗一直不收回成命。

　　不久，仁宗下詔，遷司馬光為起居舍人，同知諫院。任職五年期間，前后向皇帝上奏疏170余份，先后向仁宗上書(shū)“三言”、“五規(guī)”，多次上書(shū)仁宗解決繼嗣的問(wèn)題，仁宗覺(jué)得司馬光真心為國(guó)家社稷考慮，遂將奏折轉(zhuǎn)至中書(shū)省。司馬光親自到中書(shū)省催辦，直到趙曙被立為皇太子。

　　司馬光四十四歲時(shí)，擢為知制誥，但司馬光不愿就職，他認(rèn)為這是一個(gè)掌管起草詔令的差事，不是他的特長(zhǎng)。為此，他在嘉祐七年（1062年）三月，連上九《辭知制誥狀》，說(shuō)明不適宜任此職務(wù)；仁宗皇帝收回詔令，改授天章閣待制兼侍講，仍知諫院。

　　嘉祐八年（1063年）三月二十九日，仁宗駕崩。四月趙曙即位，即英宗。兩宮矛盾加劇，司馬光看到這種情況，四月十三日進(jìn)《上皇太后疏》，四月二十七日進(jìn)《上皇帝疏》，力陳國(guó)家當(dāng)務(wù)之急應(yīng)君民同心、內(nèi)外協(xié)力的道理。六月二十二日，他又上《兩宮疏》，指出：“金堤千里，潰于蟻穴；白璧之瑕，易離難合?！被实蹧](méi)有太后支持“無(wú)以君天下”，太后離開(kāi)皇帝“無(wú)以安天下”。十一月二十六日，又寫(xiě)了兩封章奏，一封給皇太后，一封給皇帝。在奏章中，講歷史，擺利害，曉明大義，從全局出發(fā)，苦苦相勸，終于得到效驗(yàn)。加之英宗的病情也有所好轉(zhuǎn)，使太后和英宗的矛盾趨于緩和。

　　從嘉祐八年（1063年）三月到治平元年（1064年）七月的一年多時(shí)間里。司馬光為消除太后和英宗之間的矛盾，前后共上奏章17封。在五年的諫官生涯中，除了關(guān)注社會(huì)上層，幫助朝廷解決好皇位繼承和皇帝的修身要領(lǐng)、治國(guó)政綱等關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事外，同時(shí)也把注意力放到下層人民身上。他發(fā)出了關(guān)心人民疾苦，減輕人民負(fù)擔(dān)的呼聲。而且這個(gè)思想幾乎貫穿在他所有的奏章里。他在《論財(cái)利疏》中指出：當(dāng)今天下最苦的是農(nóng)民，因?yàn)椤稗r(nóng)民苦身勞力，粗衣粗食，還要向政府交納各種賦稅，負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代，賣掉糧食以供官家盤(pán)剝，遇到兇年則流離失所，甚至凍餓而死”，建議切實(shí)采取一些利民措施。

　　司馬光反對(duì)宮中宴飲和賞賜之風(fēng)，嘉祐六年（1061年），他上書(shū)《論宴飲狀》，懇請(qǐng)皇帝為民著想，悉罷飲宴。他上《言遺賜札子》，反對(duì)朝廷不顧國(guó)家實(shí)際，厚賞群臣。

留任諫職
　　仁宗死后，英宗將仁宗價(jià)值百余萬(wàn)的遺物頒賜群臣，司馬光也獲得近千緡。但這些正確的諫言，因?yàn)槌⒏?，又觸犯一些既得利益者，當(dāng)然不能被采納。司馬光只好從自己做起，將自己所得賞賜交給諫院為公使錢。

　　治平元年（1064年），司馬光上奏《乞罷陜西義勇札子》，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)在邊防組織“義勇”使百姓“骨肉流離，田園蕩盡”，給百姓帶來(lái)無(wú)窮苦難，希望朝廷審察利害。特罷此事。當(dāng)朝廷不予采納時(shí)，他又寫(xiě)第二封札子，并親自上殿面見(jiàn)英宗，他說(shuō)：要防邊必須從將帥軍政著手，一味拉夫湊數(shù)，只能是“徒有驚擾，而實(shí)無(wú)所用”。英宗這次略有所動(dòng)，并把上殿札子送中書(shū)省和樞密院商量，但一經(jīng)商量，方知此事擬議已久，難以更改。他又連上六疏，并和宰相韓琦進(jìn)行辯論，韓琦雖然無(wú)言以對(duì)，但手中有權(quán)，司馬光也拿他沒(méi)辦法。這次諫言失敗后，司馬光連上五狀，要求降黜。

　　治平二年（1065年），朝廷任司馬光龍圖閣直學(xué)士，仍留任諫職。司馬光因?qū)χG官?gòu)氐资?，借機(jī)連上三狀，要求不當(dāng)諫官，他在奏章上說(shuō)：“臣從事諫職，首尾五年，自本朝以來(lái)，居此官者，未有如臣之久。臣資質(zhì)愚戇，惟知報(bào)國(guó)，竭盡樸忠，與人立敵，前后甚眾，四海之內(nèi)，觸處相逢，常恐異日身及子孫無(wú)立足之地，以此朝夕冀望解去?！庇⒆谂鷾?zhǔn)他免去諫職，仍進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。

　　治平三年（1066年），司馬光將《通志》（以《史記》為主，編成《周紀(jì)》5卷，《秦紀(jì)》3卷，共8卷）進(jìn)呈英宗。這部書(shū)的時(shí)間是從烈王二十三年，韓、趙、魏三家分封起，到秦二世三年，秦朝滅亡為止。英宗看后大為贊賞，并給司馬光二條明確指示，一是接續(xù)《通志》往下編修，二是決定設(shè)立書(shū)局，并由司馬光自擇官屬，作為自己的助手。

　　治平四年（1067年），英宗病死，神宗趙頊即位。參知政事歐陽(yáng)修極力向神宗推薦，說(shuō)司馬光“德性淳正，學(xué)術(shù)通明”，神宗任司馬光為翰林學(xué)士，不久，又任司馬光為御史中丞。

新舊黨政
　　神宗趙頊即位以后，年輕年盛，朝氣蓬勃，決心振興祖業(yè)。他在虛心下問(wèn)、多方征求治國(guó)方略以后，感到王安石提出的一整套激進(jìn)、大膽的變革方案很符合自己的思想，于是在熙寧二年（1069年），起用王安石為參知政事，主持變法。在思想上王安石主張開(kāi)源，司馬光主張節(jié)流。司馬光和王安石因政見(jiàn)不同，在一些問(wèn)題上進(jìn)行激烈的爭(zhēng)辯，有時(shí)在皇帝主持的議政會(huì)議上也毫不相讓，但司馬光對(duì)王安石的變法也并不一概反對(duì)，尤其當(dāng)變法還未顯露明顯弊病時(shí)，他也并未公開(kāi)持反對(duì)意見(jiàn)。甚至有人要彈劾王安石時(shí)，他還進(jìn)行勸解和說(shuō)服。直到王安石頒發(fā)“青苗法”，司馬光才表示不同意見(jiàn)，他認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息，要比平民放貸收息危害更大，因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿。

　　神宗希望司馬光能很好地發(fā)揮作用，輔佐自己早日挽救危機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興。熙寧三年（1070年）二月十二日，擢司馬光樞密副使，可是司馬光以“不通財(cái)務(wù)”、“不習(xí)軍旅”為由，堅(jiān)決推辭，從十五日到二十七日，連上五封札子，自請(qǐng)離京，后以端明殿學(xué)士知永興軍（現(xiàn)陜西省西安市）。

　　熙寧四年（1071年）四月九日，他看到他的好友范鎮(zhèn)因直言王安石“進(jìn)拒諫之計(jì)”、“用殘民之術(shù)”，因而被罷官。司馬光憤然上疏為范鎮(zhèn)鳴不平，并請(qǐng)求任職西京留司御史臺(tái)，自己退居洛陽(yáng)，絕口不論政事，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15年。

　　元豐七年（1084年），司馬光已六十六歲，《資治通鑒》全部修完，是年七月十一日全書(shū)呈上，十一月，《通鑒》的最后部分《唐紀(jì)》和《五代紀(jì)》修成以后，司馬光連同《通鑒考異》、《通鑒目錄》一起奏進(jìn)給神宗皇帝。神宗皇帝十分重視，將書(shū)的每編首尾都蓋上了皇帝的睿思殿圖章，以其書(shū)“有鑒于往事，以資于治道”，賜書(shū)名《資治通鑒》，并親為寫(xiě)序。十二月初三日，神宗降詔獎(jiǎng)諭司馬光，說(shuō)他“博學(xué)多聞，貫穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之書(shū)，褒貶去取，有所據(jù)依”。并賞與銀、絹、衣和馬，擢升司馬光資政殿學(xué)士，遷范祖禹為秘書(shū)省正字。

　　元豐八年（1085年），司馬光六十七歲。三月七日，神宗病死，年僅10歲的趙煦繼位，是為哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后當(dāng)政?；侍笙蛩抉R光征詢治國(guó)方略，司馬光上《乞開(kāi)言路札子》，建議“廣開(kāi)言路”。司馬光又一次呼吁對(duì)貧苦農(nóng)民不能再加重負(fù)擔(dān)，而且主張新法必須廢除，要對(duì)農(nóng)民施以“仁政”，接著上第二份奏疏《修心治國(guó)之要札子》，重點(diǎn)談?dòng)萌速p罰問(wèn)題，提出保甲法、免役法和將兵法是“病民傷國(guó)，有害無(wú)益”。

　　皇太后下詔起用司馬光知陳州，不久，又下詔除授門下侍郎（即副宰相）。但司馬光上疏辭謝，以自己“齡發(fā)愈衰，精力愈耗”，請(qǐng)求只任知陳州。以后在周圍親友支持下還是到任就職了。司馬光向皇太后進(jìn)言，為了實(shí)現(xiàn)廢除新法的政治主張，把因反對(duì)新法而被貶的劉摯、范純?nèi)?、李常、蘇軾、蘇轍等人招回朝中任職，呂公著、文彥博等老臣也被召回朝廷任職。

　　司馬光廢除新法，上《請(qǐng)革弊札子》，又在《請(qǐng)更新新法札子》中，把新法比之為毒藥，請(qǐng)求立即采取措施，全部“更新”。廢除了保甲法，又廢除了方田均稅法、市易法、保馬法，帶病得知免役法、青苗法和將官法還未廢除，無(wú)限感傷地說(shuō)：“吾死不瞑目矣！”他向呂公著說(shuō)：“光自病以來(lái)，悉以身付醫(yī)，家事付康(司馬康)，國(guó)事未有所付?！鼻型麉喂軌蛲瓿伤乃拊浮Ｍ瑫r(shí)，上表請(qǐng)求辭位。但皇太后對(duì)他很倚重，不但不準(zhǔn)辭位，反下詔除授尚書(shū)左仆射兼門下侍郎，正式拜為宰相。接著很快就廢除了免役法、青苗法。司馬光終于完成了自己廢除免役法的夙愿，實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。

暮年歲月
　　司馬光在第二次回朝為相期間，輯錄《國(guó)語(yǔ)》的精要，編成《徽言》一書(shū)。又將《歷年圖》和《百官公卿表》增補(bǔ)、總輯為《稽古錄》一書(shū)，形成一部“略存體要’’的簡(jiǎn)明通史，又負(fù)責(zé)將《資治通鑒》進(jìn)行了最后的校定。

　　元祐元年（1086年）九月初一，司馬光因病逝世，享年六十八歲，獲贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正，宋哲宗賜碑名為“忠清粹德”。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時(shí)，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過(guò)了車水馬龍的聲音。等到安葬的時(shí)候，哭的人非常真誠(chéng)，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國(guó)各地都畫(huà)他的像來(lái)祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。

　　紹圣元年（1094年），章惇為相，議論司馬光更變熙豐法度，哲宗下詔削除司馬光的贈(zèng)謚，毀壞所賜碑。

　　紹圣四年（1097年），再貶為清海軍節(jié)度副使，又追貶朱崖軍司戶參軍。元符三年（1102年），追復(fù)太子太保。崇寧二年（1103年），蔡京為相時(shí)，再次追降左光祿大夫，旋即除名，將司馬光等稱為“元祐黨人”，刻元祐黨人碑，禁止元祐學(xué)術(shù)。大觀年間，追復(fù)太子太保。靖康元年（1126年），贈(zèng)太師，再次賜謚。宋高宗建炎年間，配享哲宗廟廷。

　　宋理宗寶慶二年（1226年），理宗圖二十四功臣神像于昭勛閣，司馬光位列其中。咸淳年間，從祀于孔廟。明嘉靖年間，從祀時(shí)稱“先儒司馬子”。

　　康熙六十一年（1722年），司馬光與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟。