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　　注：以下內(nèi)容為野史傳說(shuō)，僅供參考。

藏書(shū)故實(shí)
　　精于鑒賞，極富藏書(shū)。宮中購(gòu)置圖書(shū)、畫(huà)帖數(shù)萬(wàn)卷，法帖如鐘、王真跡。公、私藏皆印有“內(nèi)殿圖書(shū)”、“建業(yè)文房之寶”、“集賢殿書(shū)院”等。或?yàn)槠浜灻?、題字，或?yàn)樵?shī)歌雜言。宋軍攻陷金陵，城將陷，他對(duì)保儀黃氏曰：此皆吾寶，城若不守，爾等可焚之。城陷，黃氏皆將藏書(shū)畫(huà)焚燒。所作文詞，多含傷感離愁之情，富于感染力，藝術(shù)成就頗高。后人把他和李璟的作品合編為《南唐二主詞》。

大周后
　　李煜（南唐后主）與他的紅顏知己周后在后人腦海里留著一個(gè)鮮明印象，就是他留給了我們不少香艷、柔情、悲哀的詞。他的詞，確實(shí)給他造成了不可磨滅的偉大，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，除了作為曾經(jīng)的國(guó)君，還被譽(yù)為“詞中之帝”。 但是我們要知道他的成功——文學(xué)的成功，是不能忘記一個(gè)被他迷戀著的女人——周后。
　　周后，名娥皇，生于公元936年，比后主大一歲。她在文史記載中，確是個(gè)多情而賢慧的女人，因?yàn)楣糯弁鮽?，多是后宮佳麗三千人，很少能將全部靈魂寄托在一個(gè)后妃身上的，更很少不變遷其愛(ài)情，而表現(xiàn)于文學(xué)的，周后之能得到一個(gè)多情帝王的專(zhuān)寵，且使將愛(ài)情流露于文學(xué)，當(dāng)然她是一個(gè)資質(zhì)佳惠，美艷多才的女子了。 據(jù)陸游《南唐書(shū)》載：她精通書(shū)史，善音律，尤工琵琶。元宗(后主父親)賞其藝，賜以焦桐琵琶。后主作念家山，后亦作邀醉舞。二人曾重訂霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛傳，最為大曲，后主獨(dú)得其譜，乃與后變易訛謬，頗去洼，繁手新昔，清越可聽(tīng)。 她常彈奏后主的詞調(diào)，極得后主贊美，這就是后主作詞的原動(dòng)力了。
　　李煜的初作《浣溪沙》： 紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。 把迷戀周后的情感，深宮香艷的情形，全部寫(xiě)托出來(lái)。請(qǐng)讀他的《一斛珠》： 曉?shī)y初過(guò)，沈檀輕注些兒個(gè)，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴，繡床斜憑嬌無(wú)那，爛嚼紅茸笑向檀郎唾。 這種香閨韻事，兒女柔情，真赤裸裸地寫(xiě)了出來(lái)?！盃€嚼紅茸，笑向檀郎唾”，多爛漫，多么嬌柔的兒女姿態(tài)，以現(xiàn)代眼光看，固然不足為奇，但是，在千年以前的封建社會(huì)里，那就夠奇特的了。 周后的多情，感動(dòng)了后主的詞筆，后主的詞筆，介紹了多情的周后給千古瞻仰，文學(xué)是環(huán)境的產(chǎn)物，是情感的交流，在這里完全得到印證了。
　　人生總沒(méi)有不散之筵席，不幸的事總要有一天降臨到最歡樂(lè)的人們身邊的。當(dāng)后主28歲那年，周后生病了。后主朝夕視食，藥非親嘗不進(jìn)，衣不解帶者累夕，如侍父母之癡。然而，周后終被秋風(fēng)吹去了，其時(shí)，后主哀苦骨立，杖而后起，亦如其喪考妣，且將投井以殉，賴(lài)救之獲免。又親撰誄文，作《昭惠周后誄》，對(duì)兩人曾經(jīng)的恩愛(ài)生活做了具體生動(dòng)的描寫(xiě)，讀罷為之動(dòng)容。 對(duì)后主來(lái)說(shuō)，真是天大的不幸，后來(lái)將她葬于懿陵，謚號(hào)昭惠,周后的死，令后主悲痛不已，他的詞風(fēng)也是在這時(shí)有了轉(zhuǎn)變。從香艷旖旎，到感傷悲切，一切皆因情起。是周后開(kāi)啟了后主的靈思，讓他無(wú)意做了“詞中之帝”，雖為亡國(guó)之君，卻被后世摧崇到諸多帝王之上。
　　請(qǐng)看下面這首《挽辭》： 珠碎眼前珍，花雕世外春，未銷(xiāo)心里恨，又失掌中身。玉笥猶殘藥，香奩已染塵。前哀將后感，無(wú)淚可沾巾。 艷質(zhì)同芳樹(shù)，浮危道略同。正悲春落實(shí)，又苦雨傷叢。秾麗今何在？飄零事已空。沉沉無(wú)問(wèn)處，千載謝東風(fēng)。 這首詩(shī)表達(dá)了后主對(duì)周后深摯情意以及深哀巨痛的心情。 后主自失了他的愛(ài)妻，這種痛苦，這種刺激，已深種在他底心靈深處，把他從溫柔沉醉的大國(guó)，拖到悲哀凄慘的境域里來(lái)，于是他的詞也從“爛嚼紅茸”而轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀檎l(shuí)和淚倚欄桿”、“秋風(fēng)多……夜長(zhǎng)人奈何”的凄慘調(diào)子，以后家破國(guó)亡，更給他許多詞的材料。
　　周后生前能使后主做香艷的詞，死后又影響后主做感傷悲切的詞，這種功績(jī)，是后人應(yīng)該感謝她的。 自古文人與美人，是結(jié)著不解緣的；幾多偉大文藝作品，都是以香草美人為題材，為背景的。《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”和“金陵十二副釵”都是絕代佳人。 周后去世，李煜又娶了周后之妹小周后為皇后。的確，美人的魔力，足以感應(yīng)文人的心靈，而使之寫(xiě)出血和淚的文學(xué)來(lái)。后主不會(huì)做皇帝，而無(wú)意中做了詞中之帝，被后世推崇在一切帝王們之上，誰(shuí)說(shuō)這不是周后的力量呢？窅娘李煜的宮嬪。據(jù)傳為女子纏足的第一個(gè)人。陶宗儀《輟耕錄·纏足》引《道山新聞》：“ 李后主 宮嬪 窅娘 ，纖麗善舞。 后主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月?tīng)?，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)?！?/p>

佛教
　　從幼年時(shí)代起，他就生活在一個(gè)信奉佛教的帝王之家，深受佛教思想的熏陶和浸潤(rùn)，佛教對(duì)其人生思想和文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極為深刻的影響和作用。
　　南唐后主李煜的信佛佞佛，首先從他的名號(hào)中即可得到鮮明的體認(rèn)。
　　李煜，初名從嘉，字重光，有鐘隱、鐘山隱士、鐘峰隱者、鐘峰隱居、鐘峰白蓮居士、蓮峰居士等號(hào)。這些名號(hào)既見(jiàn)于史書(shū)的記載之中，也留存于后主的丹青題筆之上。
　　李煜出生于一個(gè)酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，這對(duì)李煜的佛教信仰也就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而強(qiáng)烈的影響。
　　李煜的信佛佞佛，既貫穿他的整個(gè)生命歷程，也就有著種種突出的表現(xiàn)。
　　為了提倡佛教，后主于在位期間大力崇修佛寺，廣度僧侶。據(jù)宋無(wú)名氏《江南余載》卷下記載：“后主篤信佛法，于宮中建永慕宮，又于苑中建靜德僧寺，鐘山亦建精舍，御筆題為報(bào)慈道場(chǎng)。日供千僧，所費(fèi)皆二宮玩用?！庇謸?jù)《十國(guó)春秋》卷17《南唐后主本紀(jì)》記載：“是歲（開(kāi)寶二年，公元969年），普度諸郡僧。”“開(kāi)寶三年（970），春，命境內(nèi)崇修佛寺，改寶公院為開(kāi)善道場(chǎng)?！笨梢?jiàn)后主即使是在南唐風(fēng)雨飄搖、國(guó)庫(kù)空虛之際，仍不遺余力地從事扶持佛教的事業(yè)。

之死
　　牽機(jī)毒，也稱(chēng)牽機(jī)藥，是我國(guó)古代帝王要將臣子和妃子賜死時(shí)所用的毒藥。牽機(jī)毒與鉤吻、鶴頂紅三毒并列，是歷史上最有名的三種毒藥。這種毒藥實(shí)際上就是中藥馬錢(qián)子。馬錢(qián)子，別名番木鱉，主要成分為是番木鱉堿和馬錢(qián)子堿。其種子性寒、味苦，有通絡(luò)止痛、散結(jié)消腫之功效，在中醫(yī)里中被用于治療風(fēng)濕頑痹、麻木癱瘓、跌打損傷、癰疽腫痛。由于馬錢(qián)子對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)親和力強(qiáng)、解力困難，過(guò)量服用可出現(xiàn)頸項(xiàng)僵硬，瞳孔放大，呼吸急促與困難等癥狀，甚至抽搐，如不及時(shí)搶救，可因呼吸系統(tǒng)麻痹而死亡。相傳牽機(jī)毒的出名之處，是源于它毒死了南唐李后主。
　　李煜提筆寫(xiě)下了千古名篇傳誦的《虞美人》。這首詩(shī)詞不加掩飾的，流露出不加掩飾的故國(guó)之思。正由于這首詞，宋太宗得知此事后，認(rèn)為李煜是“人還在心不死”，想復(fù)辟變天，于是賜李煜“牽機(jī)藥”自斃。服藥后，李煜全身抽搐、腰不能直起，最后頭足相就，狀如牽機(jī)而死。也正是因?yàn)槿朔诉@種藥后死亡的姿態(tài)是頭部與足部相接（李煜因酒后服藥，酒助藥性，引起全身性抽搐，最后頭部與足部相接而死）狀似牽機(jī)，故后人也稱(chēng)馬錢(qián)子為“牽機(jī)藥”。