穴場(chǎng)

穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件；

1；來(lái)龍生動(dòng)活潑有生氣；

2；要有蜂腰鶴膝（束氣過(guò)峽得真）

3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。

4；要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方最養(yǎng)也是假的，“坐下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山。”

5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖，藏風(fēng)聚氣固若金湯；而穴山前面平整開(kāi)闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部。

穴位

1；太極定穴；站在開(kāi)面的外圍看。發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓暈，隱隱約約，傷價(jià)佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)影，遠(yuǎn)看似有近看似無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。()

（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向?qū)Ｗ笤诜至髯笥曳炙?，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對(duì)正穴位的中線。

（2）：太極動(dòng)而生陽(yáng)，圓暈肥起為陽(yáng)，中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜淺不宜深。

（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宜深不宜淺。

2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽(yáng)，陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，龍有龍的陰陽(yáng)，水有水的陰陽(yáng)，穴有穴的陰陽(yáng)。

兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽(yáng)，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽(yáng)二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生，即是陰陽(yáng)之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽(yáng)交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3：三勢(shì)定穴，三勢(shì)就是根據(jù)人的立坐睡三種姿勢(shì)演變過(guò)來(lái)的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星偽形態(tài)，是站、是坐、還是睡；觀察錯(cuò)了就全盤(pán)皆錯(cuò)。

立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)脈穴，生暈在高處，這叫做“天穴”，穴結(jié)在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結(jié)立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒(méi)有高的感覺(jué)才對(duì)，同時(shí)天穴如乘風(fēng)而下，來(lái)脈面緩慢，若脈急就不對(duì)。

坐勢(shì)：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結(jié)穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結(jié)在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來(lái)脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找。穴點(diǎn)高了傷龍，點(diǎn)的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結(jié)坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風(fēng)而上，來(lái)脈宜不急不緩。

眠勢(shì)：山勢(shì)如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近，來(lái)脈峻急時(shí)穴結(jié)在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結(jié)眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來(lái)脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。

詳說(shuō)各種定穴

三停定穴

三停定穴法和三勢(shì)定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺(tái)，取諸山相稱，來(lái)避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點(diǎn)地穴，如點(diǎn)天穴、人穴，則要把左右山和案臺(tái)踏在腳下，便會(huì)出現(xiàn)財(cái)山不上手，定主破財(cái)、資財(cái)耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風(fēng)吹射，主孑孫弧寡。

若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開(kāi)闊處點(diǎn)天穴，如果點(diǎn)人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點(diǎn)地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財(cái)產(chǎn)敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會(huì)財(cái)?shù)摰绞?，丁?cái)兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點(diǎn)：

（1）：不能舍近就遠(yuǎn)，不能貪遠(yuǎn)秀而誤點(diǎn)天穴，這樣穴高財(cái)源低，主冷退破財(cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。

（2）：三停的穴位，要開(kāi)闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。

（3）天穴登風(fēng)而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風(fēng)而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來(lái)勢(shì)猛。

（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。

（5）三停點(diǎn)穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風(fēng)，代莫失脈，高則傷龍，低側(cè)傷穴，高則犯罡；低則犯蕩，犯量則殺，犯蕩則絕。

四殺定穴

四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來(lái)龍入首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點(diǎn)穴時(shí)，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山 。

（1）藏殺：來(lái)龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒(méi)有尖角，硬直，宜居中下穴。

（2）壓殺：來(lái)龍來(lái)脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見(jiàn)這些殺形處選定）。

（3）閃殺：來(lái)龍來(lái)脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見(jiàn)這些形狀的地方定穴。

（4）脫殺：來(lái)脈來(lái)龍急，山勢(shì)雄峻，四應(yīng)下且聚，穴星形勢(shì)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。

6、饒減定穴位：主要是針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過(guò)堂，收左右砂水到堂顧穴。

如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來(lái)往右去，過(guò)堂，右山逆水，方合局。

如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來(lái)往左流去，左山逆水方合局。

聚散定穴法

氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)從一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。

其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開(kāi)口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結(jié)，必要界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂(lè)，明堂之水自然來(lái)會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。

但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無(wú)妨。

向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無(wú)情，無(wú)情則兇。

所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否有情，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無(wú)他顧和往外之態(tài)，水城抱身無(wú)斜走，堂氣歸聚無(wú)傾瀉，毯褥鋪展無(wú)徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。

所以古云“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個(gè)道理。

枕龍耳角定穴法

枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，應(yīng)選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂(lè)山在耳旁，下后自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照 扦之定主家消樂(lè)。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣，不隱不露為準(zhǔn)則。

證穴法

證穴，就是用一定的辦法和物證，來(lái)證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的，我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)、樂(lè)山、鬼屋、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。

（一）朝山證穴

當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過(guò)目，低不過(guò)胸的距離上；（2）取近案為準(zhǔn)；（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂(lè)必對(duì)。四周必?zé)o缺陷，不必考慮外洋，“外洋千重，不如近身一案”。

（二）明堂證穴

對(duì)明堂的要求，必須完整、開(kāi)朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴須棄置。

小明堂：于園暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。

中明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚交會(huì)，否則失消納順暢之機(jī)。

大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

（三）水勢(shì)證穴

山屬陰，水屬陽(yáng)，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以“得水為上”，楊公說(shuō)，“未看山先看水，凡是真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，看穴分明在此間”。

所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城號(hào)抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)定穴之大法。

（四）樂(lè)山證穴

所謂樂(lè)山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以無(wú)樂(lè)則穴真不真的說(shuō)法，如果貼穴的樂(lè)山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂(lè)山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開(kāi)立穴，要切記，犯之必主兇敗。

枕樂(lè)山之法如下：樂(lè)山在左，則穴在左，則穴居右，樂(lè)山在中，穴居中。如左右俱枕樂(lè)山，可能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂(lè)山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以多而推，一定不易。

如果樂(lè)山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五）鬼星證穴

其實(shí)鬼星和樂(lè)山，沒(méi)有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂(lè)山園此都在穴星后面左右，與樂(lè)山相互對(duì)照，顯映。

橫落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直來(lái)撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測(cè)如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長(zhǎng)，太長(zhǎng)，則奪我之真氣。

（六）龍虎證穴

龍虎證穴法，主要是講虎龍的護(hù)從，曲手之好壞，強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從此，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤，則穴挨左，右單堤則穴后，龍虎山高，穴亦高。

龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右畔。

（七）纏護(hù)證穴

纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就可敢隨便離開(kāi)主人，也不敢近迫主人之身，所以護(hù)在此，穴也在此，立纏在此，其穴于此，實(shí)質(zhì)是指護(hù)送之砂，多少和有情、無(wú)情、護(hù)送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當(dāng)以送山定之，送短，穴在內(nèi)，送長(zhǎng)，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

（八）唇毯證穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，

穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無(wú)此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說(shuō)：

貴龍落處行毯褥，毯褥之龍富貴局。

問(wèn)君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。

臂如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龍到穴有實(shí)褥，便是枝龍邊富足。

（九）天心十道證穴

即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾目峰而且對(duì)應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來(lái)證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左，偏右。

（十）分合證實(shí)

我們?cè)邳c(diǎn)穴時(shí)，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)有小八字水；（3）兩旁還要有蝦須水，金魚(yú)腮水分流，交到穴位下方合口，流去向?yàn)檎嫜ǎ秩鲜屈c(diǎn)穴之秘要。