中國墓葬風水知識

墳?zāi)癸L水寶地

從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂罚瑢ふ液媚沟?，越來越受到人們的關(guān)注。

“入山尋水口，登穴看名堂”。在風水學行業(yè)中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

注意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環(huán)山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。

人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。

古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習俗仍然延續(xù)。

當代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢?尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢?

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”(《葬書》)認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。（）

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風上水的原則

墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計和住宅的時候都會參考風水的因素。

墓地風水學的知識。

1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r候，一定要選擇吉相，避免兇相。

2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符ui/' target='_blank'>陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

3、墓地風水的重要性。在風水學上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。

如何看墓地風水

1.不管是埋在老家的私墓，還是經(jīng)過規(guī)劃的大型公墓，都有風水可言。一般我們求個好墓地，首先就是看環(huán)境，看靠山。靠山要大，山后還要有山，這叫父母山，這樣的公墓風水才好，山大才能擋風。而注意的朋友都能夠注意到，一般的公墓后都有大的山，而私墓更是如此。

2.要想前途光明，事業(yè)廣闊，那么先人的墓葬前一定要開闊。前方不要有高的建筑，需要視野開闊，寓意前途明亮，后人才能仕途順利。 左右要山向護衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛(wèi)山向要低。環(huán)抱墳?zāi)乖谥醒搿?/p>

3.而怎樣看墓地風水？首先不僅后方要有靠，左右也需要有，左右要山向護衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛(wèi)山向要低。環(huán)抱墳?zāi)乖谥醒搿＿@樣先人長眠于此才不會受疾風所吹，四周環(huán)抱，倍感安全。

4.前方要有山，山的距離要遠，最好是能看著影子就好。視野要開闊。而群山為最好，但是不能太近，遠遠的山霧繚繞為最好。

5.中間名堂要寬要大、寬，前途才光明，后人有福氣，這樣人來往祭拜道路才寬闊。而這樣的風水后人的發(fā)展道路才能夠廣闊。

6.怎樣看墳?zāi)癸L水？還要注意水的利用，墳?zāi)骨胺揭兴淡h(huán)繞。古時陰宅風水講求靠山面水，現(xiàn)在的公墓如前方有人造水池為最好，水最好能夠長流，是活水。水為財，而財一直流，表示財運順暢。

7.能受到光照，但是有大樹為之遮陰為最好。這樣的地方才為吉地，逝者葬在這里后人運勢一定差不了。

8.墳?zāi)古赃呌兴畯母咛幜飨碌哪沟兀杏洸灰x擇，因為這是兇相。如先人葬在此地，家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形。

9.說到這里大家知道怎樣看墳?zāi)癸L水了么？最能夠體現(xiàn)墳?zāi)癸L水為吉的就是，龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。砂水秀美，羅城得局。穴位得氣，土質(zhì)良好。

墓地選擇風水禁忌

墓地風水十大忌諱

一忌后頭不來

二忌前面不開

三忌朝水反弓

四忌凹風掃穴

五忌龍虎直去

六忌直射橫沖

七忌淋頭割腳

八忌白虎回頭

九忌龍虎相斗

十忌水口不關(guān)

墓地風水平原十不葬

一、不葬粗頑怪石

二、不藏急水爭流

三、不葬溝壕絕境

四、不葬孤獨山頭

五、不葬神前廟后

六、不葬水口不定

七、不葬開塘傷龍

八、不葬草木不盛

九、不藏人居稠密

十.不葬龍虎尖頭

墓地風水十不向

一.不向流水直去

二.不向萬丈高山

三.不向荒島怪石

四.不向白虎過堂

五.不向斜飛破碎

六.不向外山無案

七.不向面前逼宮

八.不向山凹崩缺

九.不向大山高壓

十.不向山飛水走

墓地風水山地十不葬

一.不葬童山

二.不葬斷山

三.不葬石山

四.不葬過山

五.不葬獨山

六.不葬逼山

七.不葬破山

八.不葬側(cè)山

九.不藏陡山

十.不葬禿山

墓地風水有十忌

一.忌后頭不來

二.忌前面不開

三.忌朝水反弓

四.忌凹風掃穴

五.忌龍虎直去

六.忌直射橫沖

七.忌淋頭割腳

八.忌白虎回頭

九.忌龍虎相斗

十.忌水口不關(guān)

遷墓有十觀

一觀.墓穴塌陷遷

二觀.草木枯死遷

三觀淫亂風聲遷

四觀.男盜女娼遷

五觀.怪病顛狂遷

六觀.夭亡敗家遷

七觀.官牢絕嗣遷

八觀.魚龜蛇不遷

九觀.藤纏棺不遷

十觀.溫乳氣不遷

古人墓葬風水

古代墳?zāi)癸L水傳統(tǒng)

古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，古人對于陰宅的重視不亞于陽宅，特別講究“事死如事生”。

因此早在春秋戰(zhàn)國時期已興起了依山造陵的觀念。許多國君的墓不是背山面河，就是面對視野開闊的平原，甚至有的國君墓干脆建在山巔之上，以顯示生前的崇高地位和皇權(quán)的威嚴。后來人們選擇墓地又特別重視依山傍水的地理環(huán)境，依山傍水被古人視作最佳風水寶地?！洞鬂h原陵秘葬經(jīng)》就曾記載：“立冢安墳，須籍來山去水。”

古代墳?zāi)癸L水理念

晉朝的風水大師郭璞在《葬書》一書中說“葬者乘生氣也，氣乘風則散，界水而止，故聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水相墓就是指古人在選擇墓地時對氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)景觀等環(huán)境因素的綜合評測，以達到避兇趨吉的目的。縱觀歷史，墓地風水學孕育于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清。墓地風水能決定后代的貧富賤貴，子嗣繁昌，家族的興盛衰落。北宋司馬光在《葬論》中曾述“世俗信葬師之說，即擇年月日時，又擇山水形勢，以為子孫貧富賤貴，賢愚壽夭，皆系于此”。

如相傳孔子墓前有條金城界水，以至孔家后代人才輩出。就連理學大師朱熹也對風水思想深信不疑“神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕?！吨芤?middot;大壯卦》說：“適形而止。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”這其實就是我們古代先民根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式的表現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這也正是風水學的真諦所在。

古代帝王墳?zāi)癸L水占好穴

風水學理論認為：葬地內(nèi)有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領(lǐng)域。為了加以區(qū)別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。

古代帝王陵寑，我們不得不承認它們確實都占據(jù)著華夏大地的一處處“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的“吉壤”。而這些“吉壤”的選擇，也無不表現(xiàn)了我們的祖先對于中華民族血脈永繼、繁榮昌盛所寄予的深深祝愿。由于古人“事死如事生”的倫理觀念和喪葬習俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍貴文物和金銀珠。

古人的擇墓方法

墓地風水：如何看陰宅風水陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個象征，歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關(guān)重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關(guān)系到全家大小老幼的命運。

所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的擺布，可是葬后不但無福，反而有災(zāi)，為什么呢？因為現(xiàn)在社會上很多所謂的風水大師，高級專家，教授，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽為主，而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，準確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。

此外，還有一些只懂周易預(yù)測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預(yù)測法或其他象數(shù)預(yù)測法，斷出幾成功夫，就吹為什預(yù)測風水學，這種預(yù)測風水的方法，只能反映風水局部的內(nèi)容，并不能揭露風水本身的內(nèi)在因素。

穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個信息，預(yù)測就是通過信息的傳遞出現(xiàn)在某個卦爻或象法上，讓預(yù)測師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來，兇是何因，預(yù)測師根本無法明療！比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，或者是該有山的而變?yōu)樗?，該有水的而變?yōu)樯降鹊鹊纫幌盗袕碗s的問題。

再高明的預(yù)測師也是望洋興嘆，很多預(yù)測師自以為懂得預(yù)測的技巧就自吹是什么預(yù)測風水學了，簡直是一派湖言，使很多沒有風水知識的人上當受騙，真是令人心痛。

一套完整的風水學術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識，準確的理氣分金和過硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調(diào)補的作用，戀頭無理氣不準，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。

唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。

本派學術(shù)就是泄盡蔣大鴻的“大機秘”，本派陰宅風水就是根據(jù)《天玉經(jīng)》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎(chǔ)上，對周圍山峰遠近位置的不同，以一種獨特的方式，經(jīng)過一順一逆的挨星運算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準確位置，做出來的風水準確無差，應(yīng)驗如神。