學(xué)佛人不能做的職業(yè)
學(xué)佛人不能做的職業(yè) 學(xué)佛人不能做哪些行業(yè)
在經(jīng)典《增支部》第五集，佛陀講到一個(gè)在出家人不應(yīng)當(dāng)從事五種行業(yè)：
第一不應(yīng)該去從事販賣刀、槍、武器的販賣，包括現(xiàn)在的販賣軍火；
不能夠去販賣毒藥、殺蟲劑這些；不能夠去販賣人口，做人販子；
不能夠去從事制造與販賣煙、酒這些麻醉品；
不能夠從事飼養(yǎng)與販賣供屠宰的牲畜；
這是在經(jīng)典里面提到的在家人不應(yīng)該從事的?，F(xiàn)在這種不好的行業(yè)花樣更多了。
如果你想要開個(gè)海鮮店，經(jīng)常屠宰殺生，你在里面做都不好，還有一些酒樓賣酒的或者在酒吧里面做銷酒員，這些都不應(yīng)該去做。還有現(xiàn)在一些酒店還有經(jīng)營色情，這些也不應(yīng)該去做，去制造翻版光碟、翻版的書、盜版這些都不應(yīng)該去做。
總之，你認(rèn)為那是違背法律，甚至?xí)阜ǖ?，還有良心會(huì)受到譴責(zé)的都不應(yīng)該去做。有些是犯法的，好像販賣軍火、毒品這些是犯法的，有些是佛陀教法不允許的，好像你賣煙、酒你不犯法，但是在佛陀的教法里面就會(huì)犯。
好像去賣殺蟲劑、賣農(nóng)藥，賣這些其實(shí)也不會(huì)犯法，但是在佛教法里面你就是提供給別人殺生，還有和賭的也有關(guān)，賭博的也不要。經(jīng)常欺騙，帶有詐騙或欺騙性的行業(yè)也不應(yīng)該去從事。假如很難換行，那么如果你覺得自己不怕業(yè)報(bào)，也沒辦法。總之，人情與果報(bào)是兩回事，從人情上來說很難說得過去，但是從果報(bào)上來說沒有講人情的。
學(xué)佛之人最適合做什么樣的職業(yè)?、
學(xué)佛和任何職業(yè)都沒有沖突，問題是自己用什麼心態(tài)來做這一項(xiàng)職業(yè)。如果能用真誠、清凈、平等、正覺、慈悲的心，希望幫助大眾，利益眾生，一切行業(yè)都是菩提業(yè)，都可以修菩薩行?！度A嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子五十三參就是最好的榜樣，菩薩可以示現(xiàn)在各行各業(yè)。
作為凡夫，尤其如果是初學(xué)，達(dá)不到這樣的境界，認(rèn)真選擇還是有必要，可以把握一個(gè)原則，不犯殺、盜、淫、妄、酒五戒，能夠幫助自己奉行十善，就可以做。同時(shí)也要考慮自己的愛好興趣，自己的性格、能力。
平凡的工作中認(rèn)真落實(shí)《弟子規(guī)》、十善業(yè)，深信因果，依教奉行，斷惡修善，破迷開悟，就都可以增福。
否則，住在寺院也會(huì)造作惡業(yè)。出家也不是每一個(gè)學(xué)佛人都適合的道路，需因人而異。
所以，職業(yè)本身并不重要，重要的是自己的心和自己的做法，是不是覺而不迷，正而不邪，凈而不染。
一、太把文字當(dāng)回事。
文人對(duì)文字、文章、書籍都有一種天然的敏銳力與超出常人的感受力，對(duì)于自己寫的東西偏愛乃至偏執(zhí)，用牦牛愛尾都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以形容。
然而，不管是別人寫的還是自己寫的，都不過是人類意識(shí)思維在特別時(shí)空下極其有限的感受或感知而已。
盡管這些有很美的文字外殼作為包裝，但本質(zhì)仍是妄念合和的產(chǎn)物，是人心意卜度而成，屬于人類“有知而知”的范疇。人類受經(jīng)驗(yàn)的束縛，難免對(duì)真理探求不過如管中窺豹，故“有所知，則有所不知”，所知者極有限，不知者何其多？
而佛教的文字般若卻是佛或祖師大德們“無知而知”證悟現(xiàn)量所流露的真理。佛“無所知，而無所不知”，所知不僅普遍完全，而且永保精準(zhǔn)無誤。
凡夫所作既屬無常妄念，那又何必執(zhí)著太甚？有人欣賞，是小確幸，無人欣賞，即使付之一炬，又有何不舍？
徹悟大師晚年曾把個(gè)人深邃的修學(xué)體悟、悟佛心要筆錄成書，一天忽然把洋洋十年來所著全都付之一炬，弟子們從火堆里鉗出一些未燒化的紙片，才有了今天的《夢(mèng)東禪師遺集》，這些文字讀起來真如清風(fēng)霽月般瀟灑爽利，自在無礙，正是有這樣的大師，方能有此舉；正有此舉，方得此文??！普通文人可有這樣的氣魄與灑脫？
二、文人容易言高于行。
常寫文章的人肯定有體會(huì)：有時(shí)筆下寫著寫著，便會(huì)循著文理或文意越寫越飄，其精神狀態(tài)只是在寫的那一瞬間乘著筆力達(dá)到那種高度，而筆一停，回到現(xiàn)實(shí)中，則完全不在那個(gè)高度。
再加上作者極盡文字表現(xiàn)之能事，通常會(huì)讓讀的人覺得境界好高，但實(shí)際人與文多數(shù)存在很大差距。最壞的情況則是：當(dāng)別人贊嘆聲起的時(shí)候，作者腦子一熱，也想當(dāng)然地就認(rèn)為自己果有此境界，那可真是要聰明反被聰明誤了。
像蘇東坡寫的偈子——“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”，“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”這文字反映出的境界還得了嗎？簡(jiǎn)直無異于經(jīng)文！但眾所皆知的是，蘇東坡一世卻并沒能脫離六道輪回，這偈子只能代表蘇宿世所帶之佛教慧業(yè)深厚，以及罕見的文字駕馭才能。
以前看過《智慧東方》雜志上一篇文章，名字記不得了，它把古代有名的幾個(gè)大詩人歷數(shù)個(gè)遍，作者發(fā)現(xiàn)詩里寫的和詩人們于現(xiàn)實(shí)中做的，真是好大差距，甚至有些甚至是天壤之別。
比如《憫農(nóng)》的作者李紳，寫下了一首伴幾代小朋友們成長的詩——“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，感動(dòng)了多少人，啟發(fā)人們要珍惜糧食。然而現(xiàn)實(shí)是，李紳在發(fā)跡之后，再也沒有絲毫“憫農(nóng)”之心，他花天酒地，每餐要吃一盤雞舌，為吃這一盤雞舌要?dú)⒒铍u三百多只，故而他家院子里所殺的雞堆積如山。“憫農(nóng)”還是“害農(nóng)”？真是諷刺至極！
李元松說：文章與言詞若能代表一個(gè)人，那么古來詩人皆神仙。
三、文人易造綺語之業(yè)。
文人駕馭文字的能力以及的修飾文句的能力超出常人，一坨屎寫成一朵花，絲毫不在話下。故而也極易犯下綺語之業(yè)，一可說十，十可以百，甚至黑能說白，白能說黑，且說得頭頭是道，似乎渾身上下都是理。
歷史上隋煬帝就很會(huì)寫文章，以至于他想要干一件壞事的時(shí)候，為陳述理由而作之文章，由于寫的太完美，完全無懈可擊，讓所有大臣無力反駁。
學(xué)佛人應(yīng)老實(shí)本分厚道，不必修飾很多，夸張很多，不需以文字眩人眼目，動(dòng)人心魂。我們看看印光大師所留下的文字多么樸實(shí)，多么平淡，多么自然，說任何話都是直來直去，不繞彎子，不講修辭，不賣弄文辭，樸實(shí)無華的文字盡顯其懇切慈悲與無礙智慧，即使是在百年后的今天也在利益著無量眾生，這些完全不是靠文字技巧所能達(dá)到的。
四、文人易相輕。
文人的世界里，文字永遠(yuǎn)是自己的最好。這是強(qiáng)烈的我執(zhí)的表現(xiàn)，也是太把文字當(dāng)回事的結(jié)果。
由于文人與文人同是提筆為文之人，在讀者面前有更多的可供相比較之處，故而各自在自信心不足的情況下，便要以種種手段顯示自己水平超過對(duì)方。
文人若將這種習(xí)氣帶到佛門中，便非常容易引發(fā)種種是非，種種爭(zhēng)端。
文以載道，但文字本身不是道。文字只是一個(gè)工具，像一艘船一樣，將人帶到真理面前。人應(yīng)該善用文字，而不是被文字所累。
人所有天賦的長處，有時(shí)恰恰同時(shí)也是自己值得加意警惕之處，被水淹死的，多半是會(huì)游泳的，而且越是游泳水平好的，被水淹死的幾率也越高；手上多了一把刀，方便了削切一切東西，但同時(shí)也增加了削到自己手的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)佛的人如何對(duì)待社會(huì)職業(yè)
學(xué)佛的人做任何事，也不能違背佛法要求的處世為人原則，即佛門道德原則。大乘佛教追求的善德的最高原則，是一切為利樂眾生著想，為眾生的利益無私奉獻(xiàn)。無論從事任何職業(yè)，都不能違背利眾的原則，要有為社會(huì)和一切眾生無私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)，做好所從事的職業(yè)，處處以美德飾身，事事以智慧抉擇，把方便讓給別人，把困難留給自己，這些都是佛法所提倡的做事原則。
一）鐵道部長與鐵路工人
鐵道部某部長去一鐵路局視察工作，這位部長主動(dòng)和一位鐵路工人握手寒暄，看上去宛如離別多年的故友重逢。一位工友目睹此景十分驚訝，事后問這位鐵路工人：‘你怎么和部長關(guān)系如此密切？’這位工人回答說：‘25年前，我們是工友，他和我們一樣是鐵路工人。’工友繼續(xù)問道：‘那為什么今天他已經(jīng)當(dāng)了部長，而你還是鐵路工人呢？’這位鐵路工人這時(shí)說了一句意味深長的話：‘25年前我們都在修鐵路，我想的是如何拿點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口，而他想的是中國的鐵路事業(yè)。’
沒有卑微的工作，只有卑微的工作態(tài)度。
所謂機(jī)會(huì)和機(jī)遇是生活對(duì)努力者的報(bào)酬。
二）不輕待任何一個(gè)人。
友善對(duì)待你周圍的每一個(gè)人，微笑、招呼、問候，包括公司掃地的清潔工阿姨。善待每一個(gè)人，會(huì)讓你在工作環(huán)境中得到大部分人的善待。
三）不要在背后討論別人。
如果有同事和你議論某某人如何如何，即使你是一樣的想法，也不要去隨聲附和。最聰明的方法是，微笑著扯開話題。
四）不要承諾沒把握的事。
有一句非常睿智的話送給你：‘誠信就是實(shí)現(xiàn)你的許諾，智慧則是不隨便許諾。’對(duì)于你沒有把握做到的事情，不要輕易應(yīng)允，過早的透露無異給自己下套。給予的比允諾的多，才是獲得認(rèn)同的最好方式。
五）不要和同事、上司走得太近。
任何一家公司最忌諱的就是拉幫結(jié)派、搞小集團(tuán)，而且靠依附同事或者上司來提高自己的地位，是有百害而無一利的。要知道，當(dāng)他們某一天失利時(shí)，就同時(shí)代表著你在這家公司的職業(yè)生命結(jié)束。所以，用實(shí)力來奠定地位，才是正確的做法。
六）不要斤斤計(jì)較。
勤奮努力應(yīng)該是你努力去做的，喝完水順便幫同事帶杯水；開完會(huì)，留下來擦一下白板；同事還在加班時(shí)，你千萬別一聲不吭地先走，至少問一聲：‘我可以幫你做點(diǎn)什么嗎？’積極主動(dòng)的工作，不要計(jì)較多做，這些都只是一些小事，但卻會(huì)給他人留下極好的印象。
七）要勇于承擔(dān)責(zé)任。
雖然并不是你一個(gè)人的錯(cuò)誤，但也不要推卸。即使你覺得有些委屈，也不妨承擔(dān)下來，并真誠地表明你會(huì)改進(jìn)。你的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)欣賞你是個(gè)勇于負(fù)責(zé)的人，而團(tuán)隊(duì)同事會(huì)因此認(rèn)為你可信賴。
學(xué)佛人哪些話不能講
一、喪志的話不能講
有的人經(jīng)常喜歡講喪志、洩?dú)獾脑?，其?shí)人生應(yīng)該接受別人的鼓勵(lì)，即使沒有人為我打氣，也要自我鼓勵(lì)。自己不鼓勵(lì)自己的志向，反而講些喪氣的話，當(dāng)然就會(huì)自甘墮落。
二、負(fù)氣的話不能講
人在生氣時(shí)，往往不自覺的講出負(fù)氣的話來，有時(shí)是傷害別人，有時(shí)也傷害了自己。人在受氣的時(shí)候，最好是保持冷靜，不要隨便發(fā)言，因?yàn)闅忸^上所說的話，往往很難聽，因此不能講。
三、抱怨的話不能講
人在不滿意的時(shí)候，經(jīng)常說出一些抱怨的話，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你經(jīng)常講抱怨的話，被別人聽到以后，借題發(fā)揮、搬弄是非，說你要對(duì)付這個(gè)人，要對(duì)付那個(gè)人，最后自己自食苦果，何苦來哉。
四、損人的話不能講
有的人輕浮，對(duì)人不夠尊重、包容，經(jīng)常在言談之間講些損人的話，有時(shí)候是損人利己，有時(shí)是損人不利己。語言損人是一時(shí)的，但自己的人格被人看輕，所受的傷害是永久的。
五、自夸的話不能講
有的人在言談之間，喜歡宣傳自己、自我標(biāo)榜、自我夸大，別人聽了必定不能認(rèn)同，所以自我夸大并無實(shí)益，反而自我損傷。人要偉大，必須做出一些偉大的事業(yè);偉大是要?jiǎng)e人講的，不能自我稱大，自我還是謙卑為好。
六、不實(shí)的話不能講
佛教的“五戒”，“妄語戒”是其中之一。妄語就是“見言不見、不見言見，是的說非、非的說是”，也就是所謂“說謊”，是不實(shí)在的話。“狼來了”的謊話說慣了，會(huì)帶來嚴(yán)重的后果;本來只有“一架飛機(jī)”，說成“十一架飛機(jī)”，到最后變成“九十一架飛機(jī)”，這是多么可怕的謠言，這就是不實(shí)的話。
七、機(jī)密的話不能講
人事之間都有很多機(jī)密，包括家庭的、公司的;業(yè)務(wù)有業(yè)務(wù)的機(jī)密，國家有國家的機(jī)密?，F(xiàn)在各個(gè)國家都很重視機(jī)密保護(hù)，如果你洩露了機(jī)密，會(huì)受到嚴(yán)辦，要負(fù)很重的刑責(zé)。所以，吾人應(yīng)該養(yǎng)成不隨便亂說機(jī)密的習(xí)慣，你要對(duì)外發(fā)表機(jī)密之前，先要想到可能引發(fā)的不良后果，知道嚴(yán)重性，就不會(huì)胡亂開口了。
八、隱私的話不能講
每個(gè)人都有隱私，自己的隱私當(dāng)然不希望被人知道，別人的隱私自己也不能講。就算你揭發(fā)別人的隱私，沒有引起對(duì)方反擊，但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子，不但為了遮陽蔽雨，也為了安全，最主要的，是為了保護(hù)隱私;人穿衣服，一方面是為了保暖，同時(shí)也是為了遮羞蔽體，掩藏自己的私密。所以人要互相尊重，不可以暴露別人的隱私。
